張貼者:圓愿  張貼於2002/12/12
☆ 討論主題 ☆ 【臨終助念或是結緣的殊勝因緣,心得寫真!】
尚未往生,或即將往生,或已正式往生1∼8小時者,一般協助念佛往生者,謂之臨終助念;若已超過8小時以上之亡者,協助亡者念經,或念佛,或做佛事,謂之結緣。
敬請師兄姐們,能夠將心得寫真,引導大眾有正知正見的觀念,樂意投入助念的行列,應是佛度有緣人也!

回應者:圓 愿  張貼於 2005/10/1
【第 87 篇回應】
「一枝草,一點露」接受廣結善緣,當然真心回饋。

早期,我讀誦許多的經典思想,都停留在於自己思惟的部份,一份錯誤的心理認知,---「因為佛教經典都是顯示度生,而不是度死。」對於助念結緣的工作,我根本都不會想去參與,更何況說是「臨終助念」呢!所以平時總是隨緣去偶而參加,並沒有生起很大的利他心。

在我最親愛的祖母車禍往生之時,我也依舊想依靠自己多年的修行理念,僅以自己持誦經典的力量,祈望諸佛菩薩能夠真正的慈悲加持,能夠真正的給予所作功德,真正的能夠回向給祖母。

一群從高雄北上的師兄姐,不辭辛苦的趕來,為我祖母結緣法事因緣,就是在那個當下,我感覺似乎獲得了無限的力量,那份足以使你內心,真正充滿了力量,就好像有如千軍萬馬的幫忙一般,剎那間,讓自己的精神,與意志集中一處,祖母因而得到利益,往生三淨趣。

就是那種感恩發心的感覺,祖母已往生10數年了,我一直發心參與,推廣著臨終念佛,與助念結緣的義工,並用直接參與的實際行動,到處用心來表達感佛恩之情。

只歷經一次的法事結緣,就讓我毅然的決定參與義工的行列,而我永遠感恩,來為我祖母結緣的師兄姐們,因為他們的慈悲,讓我種下了往後的殊勝因緣,就到10數年後,家父的往生,更是殊勝的法事際遇,不禁生起莫大的信心,學佛念佛之人,絕對不會孤單寂寞的。

一個人的力量是有限的,大眾的真心,念佛,念力,功德是無限量的,只有在最需要的時候,你才會感覺得到真正的受益,期待大家都能來參與,這是十方共成就的大志業,期待你來的體驗,大家都能共乘佛道。
 

回應者:圓 愿  張貼於 2005/9/18
【第 86 篇回應】
當你有心,一切將化為神奇美好。

父喪之期,並未對外通知大家或任何團體,期望能於平淡中,藉著自我多年的學佛修習,好好的能為父親,做最後的一場法事安排,以慰父親,在天之靈。

或許是多年的奔波與結緣,當一傳十,十傳百,各方慈悲的師父,與同修的團體,紛紛的傳來,希望參與弔祭的訊息,讓我無法推卸與推辭,內心深恐耽誤大家的時間,更惶恐增加大家的麻煩,卻在盛情難卻之下,只好接受了一切真情,隨緣而做了。

慈悲的鳳鵬師姐,首先安排參與,因為獲悉,我只有一個人,只能帶領眷家屬念經,所以發動如何協助參與結緣的活動,剛好又有颱風動向的通告,所以改了又改的行程,在無法確定之下,毅然首先率領了簡師姐,洪師兄,陳師姐,開車北上,前往竹東我家,後來還有自行搭車北上的周師姐,一同五人,幫忙我來做佛事因緣。

鳳鵬師姐問我:「你想要念什麼經?拜什麼懺呢?」我只是說:「我已經念了阿彌陀經,地藏經,金剛經,藥師經,還有普佛念佛,心裡並沒有指定要念什麼經?」
鳳鵬師姐了解狀況後,就有心的到處借了不少的經典,也就是往後,協助我進行法事課誦的科儀。

第一天,我們誦了「金剛懺」一部,還有「慈悲三昧水懺」一部;第二天,我們誦了一整天的「妙法蓮華經」全一部;第三天我們誦了「藥師懺」一部,然後由北上的---「十方菩薩念佛會」的組員,帶領了古嚴普濟會的幹部群與我們,誦了「彌陀懺」一部與「八十八佛,洪名寶懺」一部,第四天,我們誦了一部「清淨平等無量壽佛經」,緊接著由竹東「大覺寺」住持,率領國際佛光會,竹東第一,第二分會的會長與會員,以及由高雄北上的「高醫分會」督導,會長與會員一共九人,大約有三十餘人,誦念「金剛經」一部,然後下午,就進行客家的法事,接續的工作,就是明日的告別式。

9 /15,告別式中,一群由高雄趕來參加結緣的團體,有古嚴普濟會,天乙功德會,真心默愛會;還有由台東趕來參加,佛緣禪寺的天學法師,佛光禪寺;還有當地的單位,如關西「佛陀世界」的心淳法師,與及竹東第二分會的「國際佛光會」,這些都是佛教的慈悲團體。

無限的感恩大家,我因不想驚動大眾,所以並未通知大家,卻因大家的輾轉相傳訊,得已得知訃音,熱誠的紛紛帶來關懷與慰藉,若非龍天護法的慈悲關愛,父親的慈愛,鳳鵬師姐的慈悲,帶領師兄姐的支持,父親的告別式,進行的非常莊嚴與殊勝,這是感恩不盡的法會因緣,觀音菩薩慈悲,阿彌陀佛融緣接引,十方共讚嘆!

 

回應者:半瓶子  張貼於 2005/5/23
【第 85 篇回應】
過去曾做了多少【好】事?那並不重要,也不足以代表一切都是如法實行,因為未來,還有許多的路要走。

累積許多學習去做的錯誤經驗,可以經由不斷的修善改過,慢慢可以整理出許多的頭緒,經過長時間的考驗,慢慢可以變得愈加圓融圓滿,這不是一天兩天就可以達到的事情,是需要長時間的去行,去做,去體驗,去修善,去正解,去證悟,不懈怠,也不會感覺疲厭倦怠。

不管做了多少(助念或結緣)?都只是一個開始,因為任何一場(結緣),都只是暫時性的結束,隨時都有另一場的起始等待接續。然後,又要開始(結緣),所以並不是真正的結束,因為又要開始了。

過去做了多少(因緣)?我們都將之【歸零】,因為不斷的生住異滅,不斷的轉換人時空間背景,我們都已確實回向,【不歸零】怎麼【起始】?除非我們依然執著這個(許多的結緣)事情,那麼我們的【心量】是不足的,我們自以為是的認知,是部份,是有限的。

【歸零】是不斷的從頭開始,如同一個圓,是由無數的點線面界,時間空間,所組和而成,缺一不可,我們只不過是其中的一部份認知,當然是必須仰靠累劫累世的修行接力,慢慢的架構,成一個圓,念佛也是如此,與人結緣也應如此,做人處事應如此,學佛也應如此。


 

回應者:半瓶子  張貼於 2005/5/5
【第 84 篇回應】
阿彌陀佛!師父如是說:
【眾家活佛!】人人都是楞嚴子,人人攏是我家人。

承先的勇氣,在於能夠勇敢的啟後,ㄧ代代的接續,一代代的傳承,我們不忍師父的艱辛勞碌苦,我們寄望的是下一代的勇敢承受,唯有分擔,唯有替解,唯有勇於傳承,如是真實,真正的無私去做。

【訓練】在於培養未來能夠使用,參與者應有共同的心願,人人都要勇敢的作【維挪】來領眾,一者教二,二者教四,四者教八,八者教十六,如此增長,薰習才有成功的機會,團體才會更加艱強有力。

許多接受過臨終助念的家屬,大約有60%左右,大都能夠感受,稱念諸佛菩薩慈悲聖號的【大眾念佛力量】。
因本身受惠,因而毅然參加助念團者,不計其數,這是千真萬確的事實,也是最不會退轉的一群助念蓮友,因為,他們不會再猜忌與疑惑,真心虔誠的相信,持名稱念【阿彌陀佛】聖號的慈悲接引大願力。

許多計畫,因為沒有好的應用與推展,也沒友好的人才願意發心護持推動,所以群龍無首,為何如此?因為大都不願意把自己推向前面,反正前面有人當就好了,這就是我們無法真正擔當重任,無法真正堅強堅固團體的原因,團員已經訓練很久了?為何無法維續發陽光大?因為有太多的理由要說?主動與被動去關懷信眾,那是不一樣的心力慈悲,大眾都仰首觀望期盼,何時成就?

夜深了,正是提醒自己,【是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?】念佛念到光明處,莫去管白天或暗夜?念佛念到法喜時,滿願回向諸有情,念佛念到心花開,與眾大悲同一體性,十方真逍遙!心禱遙助往者西方去,將來乘願,倒駕慈航,回娑婆,度眾生。

我們要把握每一個因緣,因為每一個因緣,都將是我們過去,現在,未來的因緣,不用去質疑?臨命終時,唯有聖者自知時至,身無病苦,我們凡夫,都還無法自行解脫,古修大德慈悲,傳給我們念佛助念的法門,只要是因緣具足,那怕古嚴寺或普濟會,不會有自己的助念團?這是需要深思,多發心,多鼓勵,多贊同的去做。

往往臨終助念,在安寧病房,在殯儀館,在停屍間,在亡者家廳室,在路邊帳篷,沒有分日夜,能夠為人臨終助念,那是一場生死無常的法會,因為他們找上我們,因為他們不知可以找誰?在慌亂中,善知識接引接手,眷家屬真的需要如此協助安譕,行菩薩道的大家?我們真的慚愧,因為自我福報因緣不足,只能一人默默獨力奮鬥一方,有眾多人力的十方?真的可以棄守不管嗎?
 

回應者:monica  張貼於 2005/5/5
【第 83 篇回應】
妙性師兄大大,
古嚴寺結緣團隊默默耕耘, 建議適當上網輕頜大眾。

對於臨終助念或結緣,Monica 感到許多的不確定,尤其三更半夜, 或是在加護病房,

終究要分離, 不執著於此生任何事物。

自己, 家屬, 眷屬助唸也可, 從命終至往生, 無常【生離與死別】, 輪迴的本性,
是大眾的共同因緣。
 

回應者:妙性  一妹歐 張貼於 2005/5/4
【第 82 篇回應】
隨師結緣
回應第71篇,73篇,80篇三位師兄大大
*古嚴寺沒有結緣團嗎?
末學謹就三年來參與古嚴寺結緣團隊,向三位師兄大大做簡略的報告:
末學於91年四月開始參與寺裡每周六晚的共修法會,得知寺裡有結緣團,約在六月就向李
政輝師兄報名,三年來跟隨慈悲不顧自己年老體弱的師父,領眾結緣於台北.桃園.新竹.
台中霧峰.雲林虎尾.台南縣市.高雄縣市.屏東九如,甚至在告別式後,護送至火化場後,
長跪在地,祈求諸佛菩薩慈悲接引亡靈的是我們悲憫的師父!那種莊嚴的場面,不知令多
少家屬信眾感動不已!
93年師父法體違安,大眾懇求師父休息調養,結緣的工作,仍由李師兄負責聯絡,並由常住
法師領眾結緣!
94年初師父法體調養恢復往昔康泰後,依舊是領眾結緣,雖然信眾很不忍老人家勞碌奔波
,惟師父的堅持,大眾也無可奈何!
目前寺裡每週四晚8:00在志工樓,都有一群發心志與常住眾一起練習結緣誦經梵唄!
這是末學參與結緣團三年來所見,概略的向三位師兄大大報告,絕不是如你們所說的"大
家散散,你看我,我看你"永遠踏不出去!這完全抹滅了師父.王老師.寺眾和草衙.後勁.台
南眾師兄師姐等約40位結緣團志工,多年來南北奔走的辛勞!
您們應是古嚴長老級的師兄,末學非常佩服您們發菩薩心.關懷.關心臨終助念事宜,也讚
嘆您們呼籲眾師兄師姐投入結緣行列,我們也很樂見普濟會或其他居士團體成立更多的
結緣團!
師父曾開示:"平時要勤修行,廣結善緣,哪怕臨終無人助念?"
願與師兄師姐共勉之!
 

回應者:半瓶子  張貼於 2005/5/4
【第 81 篇回應】
道場公眾意見的建議,尚未能夠得到適當的處理,就是觀看者多,真正能夠發心的人不多。

觀看古嚴寺過去起始,已發大心奉獻的大師兄與大師姐們,有如過江之鯽,確實奉為美談者,不計其數,何來未曾有?雖有後續接手之人,其實未必可以相提並論,【莫把新秧插舊秧,忘卻舊田是新秧。】有點淺見!

任何一個推行因緣的成熟與造就,雖然端看大眾的共同見解與意識,當然也必須經過家大人的默可推動,否則無法成熟任何一個因緣?因為:說歸說?做不做?

大家有時反省回想,古嚴寺創造出許多因緣?成就過許多因緣?從開始,那一群真心付出奉獻,真正發心的師兄姐們,到哪裡去了?為什麼要離開呢?他們真的都退轉了嗎?他們真的都是那麼無知?狠心?絕情?欺上犯下?十惡不赦嗎?大家是應該要好好反省,好好思惟!

不要把重責任務,推給一兩位長者,如果底下沒有幾個人願意助持,要人無人,請問:如何成就一團因緣?

為什麼要不斷的說?就是希望有真正發心者能夠看到,有真正體會者能夠加入行列,在不久的因緣匯集之下,或許能夠慢慢成就一團,至於快或慢?只有家大人能夠促成,而不是簡會長或是蘇團長能夠承擔一切的。

請發大慈悲心,年輕人不走出來,躲在那裡觀看說?要有一股真正的共識意念,否則,昨日是今日?今日仍會是昨日,那麼明日呢?

阿彌陀佛慈悲,光明照徹寰宇,輕頜大眾心智,
48大願廣傳揚,默照慈悲喜捨,廣接引有緣眾,
速入我佛門中,真為導師教行,廣利人天無邊。






 

回應者:添福  張貼於 2005/5/2
【第 80 篇回應】
抱歉!無人請,自己發言。
回應第73篇
<一>透過臨終八∼十二小時助唸
或結緣普佛這種關懷的菩薩行,
是道場最直接的行門說法,
也是對信徒最大的接引與回饋。
<二>未雨稠謀最佳捷徑有三策
1.多走幾個道場、寺院。(下策)
2.民間有很多自發性的居士團體,
義務發心,要去了解與參予。(中策)
3.若可能的話由普濟會來執行與推動最好。
(上策)
《說明如下》
本會經費多、會員多、會裡現有人才多。
不需要作太多與修行無關的活動或認養,
萬一不得不的活動,盡量茹素為佳。
有時感覺跟古嚴家風及師父的刻苦耐勞不很契合,
希望簡會長與蘇股長像Edna說的
過去現在無如其人,
把普濟會動員起來,真無我利他行。

以上純屬建議!!

PS︰我所知道的古嚴,.從五甲大共佛院。
到現在即使寺務忙的團團轉,還一直拼命的運作中。
大眾!!你是否接受過,如今也願意站出來
護持臨終關懷呢??
 

回應者:半瓶子  張貼於 2005/4/26
【第 79 篇回應】
家中有家屬臨命終時,瀕臨往生階段,環顧四周的眷屬們,我們都可以觀察了知,平時他們相處的狀況如何?

一個和諧的家族,不管他們信奉什麼宗教?對處理事情的過程,那一份恭敬心,那一份謙虛心,那一份和諧的氣忿心,家族團隊擬結,行動一致,真的令人讚讚。

一個不和諧的家族,不管他們信仰什麼宗教?對於處理事情的過程,沒有恭敬心,貢高我慢,我行我是,零零亂亂,看不出規矩,只想了草完事,跑進跑出,大聲吼叫,真是令人辛酸,這是不同的場景教化。

喪家家屬的心裡與行為呈現,猶如諸世間善惡.好壞兩面的示範教學,對於喪家家屬與參加助念結緣的我們,都可以從彼此付出心力的表現,共同學習一場,無常【生離與死別】的實際演練經驗。

至於仔細觀看臨命終人,有善逝者,有疾耗者,有遭橫災者,也有他禍者,更有自殘者...等等,都可以給予我們許多的感觸借鏡與深省,【人命無常,剎那即到。】

人人都會面對死亡,不管是過去,現在,或是未來,沒有一個能夠逃的了,現在多方學習,能夠踴躍參加助念結緣,尤其是臨終助念關懷,最大的利益是:

你可以從中學會【如何面對死亡?不再害怕死亡。】
你可以從中學會【如何安憮喪家眷屬?安定自心。】
你可以從中學得【如何帶領眷屬念佛?深入經藏。】
你可以從中學會【不一定要使用法器,只需盡心盡力】
當你能夠參與,就會有許多的接續,除非你不去做?

將來若無助念因緣,那麼你可能就是最佳的助念因緣,除非你不願意去承擔,那麼你也無法真正的能夠體悟,因而,還是停留在【知而不解行】的階段,這是很可惜的事,身為佛弟子,我們是不樂意見到此一景象的。


 

回應者:半瓶子  張貼於 2005/4/13
【第 78 篇回應】
摘至【達摩四論摸象】--P-63
問:如經說言,至心念佛,必得往生西方淨土。以此一門即應成佛,何以觀心求於解脫


答:夫念佛者,當須正念,了義為正,不了義為邪。正念必得往生,邪念云何達彼哉!


佛者覺也,所謂察覺身心,勿令起惡也,念者憶也;憶持戒行不忘,精進勤了;如是義
,名為念。

故知念在於心,不在於言。因筌求魚,得魚忘筌;因言求意,得意忘言。即稱念佛之名
,須知念佛之道。

*【若心無實,口誦空名,三毒內臻,人我填臆,將無明心覓佛,徒爾費功。】

且如誦之與念,義理懸殊,在口曰誦,在心曰念。

故知念從心起,名為覺行之門;誦在口中,即是音聲之相。*【執相求福,終無是處。
】故知過去諸聖所修,皆非外貌,唯只論心。

即心是眾善之源,即心為萬德之主。涅槃常樂,由自心生。三界輪回亦從心起。*【心
為出世之門,心是解脫之關津。】知門戶者,豈慮難成?知關津者,何憂不達?

我 本 求 心 心 自 知 , 求 心 不 得 待 心 知 。
佛 性 不 從 心 外 得 , 心 生 便 是 罪 生 時 。
我 本 求 心 不 求 佛 , 了 知 三 界 空 無 物 。
若 欲 求 佛 但 求 心 , 只 這 心 心 心 是 佛 。
 

回應者:半瓶子  張貼於 2005/4/9
【第 77 篇回應】
我們由第六意識的分別識,轉成第七識的我執識,若不再起心動念,造作成業,那麼第八意識的阿賴耶識,真如本性會自當現形,原本即如是,理當隨順眾生因緣。

眾生,都有求生畏死的本性,更何況自稱是最高靈性的人們?觀看世間,許多求生不得,求死不得的人們(如植物人),毫無意識的被眷屬照顧著,毫無知覺的以灌食祈求活命,卻似植物一般,無法移動(固定),生作(運作),自主(沒有選擇權),長期下來,累倒了許多的家庭,累壞了許多的眷屬,在醫學的任意實驗下,生命拖的越長,環顧在週遭的人們,卻是更加辛苦。

這是眾生的無奈,若要以因果報應來詮釋,我們又不是權威的創造主,也不是慈悲的諸佛菩薩,如何去評斷因果誰是?是否該提出【安樂死】?大眾或許不願擔負歷史重責,誰也不願成為歷史罪人,如果說眾生的因緣共識業成熟,多少時日後?確實已經修法立法完成,那麼在譽論上是合法的行為,若尚未制定,也只能等待了。

沒有任何人,能夠決定一個人的生存權;相同的,也沒有任何人,能夠決定,或剝奪一個人的生命死亡 權。

無常的到來,卻經常讓人們面臨死亡,在此生老病死都無法避免的塵世間,到處充滿許多不變的因素。一場疾疫,一場天災地變,一場風雨海嘯,一場腥風戰火,隨時都在告知我們,生命的無常與國土的危脆。

諸佛菩薩雖然慈悲,卻也無法處理即成的因果業報,所以【無法即滅定業】。

生為如塵埃一般的人命,唯有自保,應自求多福,若不讓災禍降臨,理應多修三福,持五戒,修十善,從自己做起,即能影響周遭的眷屬們,祈使本身淨化開始,期能自己的修善行功造德,確實能改變因果的定業,誠如【了凡四訓】的集善造化因緣,吾人不得不學。




 

回應者:monica  張貼於 2005/4/9
【第 76 篇回應】
轉載: 劉澤林, 中國.安徽滁州學院中文系

佛學告訴我們,一個活生生的生命個體由"八識"構成:前五識──眼識、耳識、鼻識、
舌識、身識──這是"肉體自身的智慧 ",第六識的意識往往無法干預。例如人的胃生
病,肉體(胃)往往用嘔吐的辦法來阻止人有意識的進食。第六識--意識。即人的理性
、邏輯。第七識、第八識 ──人的深層潛意識,包括人的個體潛意識與集體潛意識。
人的生命是"八識"有機的統一。有時,"八識"之間會有自相矛盾,甚至自我分裂現象。
例如,自殺者用第六識(意識)──強迫前五識乃至深層潛意識(七識、八識)──去
同歸於盡。為了剝奪前五識的反抗,意識不得不採用極端的方法……正因為如此,一個
自殺未遂者,一般都後悔自己的行為。佛學也把這種行為叫做"短見"。何為"短見",這
不僅指他的第六識認識膚淺,同時也是指他沒有認識到"八識"全部的主體性。

美國女植物人泰瑞﹒西亞沃所謂的"安樂死",實際上是在病者喪失第六識的前提下,殘
忍的由第三者強行的剝奪這位病人的前五識以及第七識、第八識的"活命"的權力!任何
人也沒有這種權力!因為,這是在殺人!我想責問一句所謂的"科學主義"者:──人的
肉體的知覺(前五識)有沒有"活命"的權力?!人的潛意識有沒有"活命"的權力?!
 

回應者:半瓶子  張貼於 2005/4/7
【第 75 篇回應】
自性光明現前,而不能認證,則將進入中陰階段。

此時,應保自心持如如不動,一切境界現前,皆知為體性所顯,不取不捨,無求無懼,
住於如如不動心,恆常保認持守,不散不亂,而契入本性。

或是作念投入諸佛強烈光明火焰中,則亦可往生諸佛剎土,證得報身成就。

平時在生時,就要勤加修持,一切皆為自心體性幻顯,自然不住一切塵色,一切念慮,
捨報時,自然契入法性,匯歸性海。

在修法時,亦須多加練習,以如幻之身,修如幻有情,度如幻有情,真正體證一切皆是
夢,不執著,不取捨,不造業,不再輪迴,現生即能出離生死輪迴,而不待捨報之時。


蓮花生大士:
時時安住體性,如如不動,不為塵染,不為識移,超越空有,究竟解脫,六識作用,並
非究竟,唯有直觀體性,不取不捨,則為直修體性法門。

臨終之成就要訣:
臨終之際,四大分離,地大融於水身如山壓,內識所見如陽焰,從外相看,身感沈重,
難以支撐,身如山壓,臨終內在感覺,四大分離,五蘊已消蝕,了知自己的心,已不再
為色身所束縛。

即知,自己將要離此世間往生,過此,識入中脈,有顯(顯現)增(增長)得(近得)
三個階段,若三障(瞋恨心,貪愛心,愚癡心))消融,並已清淨,則內見,如秋月清
澄之白色光明,如日之紅色光明,如黎明前之黑暗光明。

見到白紅黑三光,即知自己,三毒已淨。

摘至諾那精舍【蓮師法要】P-4∼6,P167∼176彙整
 

回應者:半瓶子  張貼於 2005/4/4
【第 74 篇回應】
如果說﹕理應由自認是為佛弟子的我們,人人做起,可能嗎?可以嗎?是的,這是該看
【大家的心】在哪裡?

如果佛弟子,確實都能從自身或自家做起,當然【一花開五葉,道法自然成。】本身就
已具足,何須依靠他人助持?這是自力的顯現,至於沒有學佛者,或是一知半解者,只
有仰賴他力或佛力的助持?才有可能解脫的。

生與死的界限,全在一呼吸之間,若論分別,端看生者一生的自我修為如何?是否能夠
至死不渝?是否能夠堅持自修法如一?若懷疑或無法確定者,或自己無法至死不退其心
志者,身心皆無法自主者,沒有能夠學佛之未知,或一知半解者,到達臨命終時,何以
為依怙?何以為依靠?何以能夠真正了悟解脫,往生?我們是否該先思惟此一堆的問題
,然後再來談論,稱念【阿彌陀佛】的極樂淨土!也比較有可能接受【淨土】的法門思
想。

因三資量(信.願.行)具足而深信,卻因如此前題,才有可能敘說的必要性,當然,大
家都可以從經.論.藏.中可以知,阿彌陀佛--極樂淨土,以及法藏比丘,善發48大願的
詳介,在此,我們姑且打住不說。
 

回應者:monica  張貼於 2005/4/3
【第 73 篇回應】
《達賴生死書》: 第二個根本:思索死亡的時間是不確定的。
因為死亡的因素很多,而生命的因素很少。
因為身體的脆弱性,死亡的時間不確定。

對於臨終助念或結緣,我們感到許多的不確定,
三更半夜, 三番兩次, 三五成群,
楊師兄還有公司貨要送,哎哎!該怎麼辦?

古嚴寺與普濟會的資源有限, 那該由誰來作呢?
臨終助念或結緣, 對往生者與其眷家屬的修行有無助益?

楊師兄大大,
Bad Kid 大大,
您的真知灼見??
 

回應者:monica  張貼於 2005/4/2
【第 72 篇回應】
《達賴生死書》摘錄

覺知死亡這個題目,繞著三個根本、九個理由和三個決定來建立。

第一個根本:思索死亡是確定的。

因為死亡一定到來,因此無法避免。
因為我們的生命不能延伸和不停減少。
因為就算我們活著,也少有時間修行。
第一個決定:我必須修行。

第二個根本:思索死亡的時間是不確定的。

因為我們在世上活著的時間不確定。
因為死亡的因素很多,而生命的因素很少。
因為身體的脆弱性,死亡的時間不確定。
第二個決定:我必須現在修行。

第三個根本:思索臨終時除修行之外一切無助益。

因為臨終時我們的朋友是無助益的。
因為臨終時我們的財富是無助益的。
因為臨終時我們的身體是無助益的。
第三個決定:我將修行不執著於此生任何美妙的事物。

輪迴的本性,就是所有的聚合終將分散。無論朋友彼此如何喜愛,終究要分離。
 

回應者:乘願再來  張貼於 2005/4/2
【第 71 篇回應】
對於臨終助念或結緣,我們感到許多的無奈,或許是單人赴會習慣了?想想,都是心意
堅決做使。

寺方的苦衷,在於無人願意來作?但若微細思量,本然就沒有多少意願去推動?否則,
就該會有鼓勵人,或訓練人的學習推動,也因如此,【大家散散,你看我,我看你】,
最後終將不了了之﹗永遠踏不出去。

我們相信苦修的殊勝之處,我們也相信盡量不去攀緣,但是,菩薩是不請之友,十方的
信眾,都需要去關懷與慰藉,更何況是古嚴的忠實信徒,那該由誰來作呢?

答案∼仍是由寺方去做,寺方應拿出魄力,訂定助念組織人事制度,推薦代表全權負責
,可由護法會,或志工團號來組織,如何號召志工,並做訓練與實習,這是寺方該積極
去完成推動的工作。

古嚴寺的信眾眾多,何以不能有自己的助念團成立?再此多變的社會環境,需要關懷慰
藉的信徒,越來越多,誰願意挺身而出呢?在此呼籲,已經退休的師兄姐們慈悲,孩子
長成,無家累的師兄姐們慈悲,在家閒閒無事的師兄姐們慈悲,把您願意付出的時間,
慈悲奉獻給大眾一點吧﹗您也能因此,廣結善緣,也因此,皆能共修一殊勝法會場,利
人利己,何樂而不為?

寺方,或許該請師父來號召?或由王老師來號召?期待古嚴寺助念團的成立,該是古嚴
人共同的心願與祝福。
 

回應者:乘願再來  張貼於 2005/3/31
【第 70 篇回應】
許多客氣客套的多思,往往會造成許多的紊亂,若是修行人,不得不知,要把握當下,
當機立斷,不可拖延!

生命的剎那,只在一呼吸間。

臨終助念最好是在醫生判定,生者即將入滅(往生)時,就可以連絡通知臨終助念,若
時間無法許可,那也該於斷氣時,馬上連絡通知臨終助念團體來協助,當未到達時,家
屬也應該要隨伺左右,親人自家排班念佛,對未往生或已往生者,都能夠獲得最大的安
慰與利益,我們不得不知其重要關鍵,不要錯失良機!

一通電話的傳訊,這是慈悲等待,這是傾聽,這不是攀緣,這是救命!因為無常及至,
誰會知道何時該往生?

助念,不但對於往生者受益,也嘉惠其眷家屬,當下能夠種下學佛種子,因此殊勝結緣
因緣,生者懂得念佛的利益,進而契入佛法與經藏,更進而能夠護持佛法者,比比皆是
,確實是很多的。
 

回應者:圓 愿  張貼於 2005/3/30
【第 69 篇回應】
金鳳弟媳之母--01﹕30臨終,怎麼都沒有人去協助?07﹕00電話傳來緊急呼喚,阿嬤兩眼開開不閉,怎麼辦?林師兄說要找人來助念?怎麼1-2小時了,都沒有看到人?

哎!想想10﹕00還有佛光會於景德廳公祭,還有興隆淨寺三時繫念法會,還有公司貨要送,哎哎!該怎麼辦?

哎!眾生需要嘛,放下手邊的工作,儘速的趕往協助臨終助念,也來不及再通知任何人幫忙,07﹕30,我只好帶領眷家屬,開始稱念【阿彌陀佛】聖號。

大家跟隨我,念的好認真,好專注,約40分鐘後,我們請眷家屬,環靈長跪,跟隨我們簡要說明念佛的好處,並請眷家屬,虔誠為亡者作三皈依,並請全體眷家屬對阿嬤說出,不忍不捨的心內話語,其請【媽媽好走!】

然後,我們讚頌繞念【嗡-嗎呢-唄美-吽】六字大明咒,祈請觀世音菩薩--慈悲垂加護,祈使亡者能夠蓮花化生,因此稱念佛號功德,悟無生忍,早日蓮花超生極樂邦!

緊接著,我們又做簡要佛法開示,並開始稱頌繞念【西方接引-阿彌陀佛】聖號,然後坐下,讚頌【阿彌陀佛】四字佛號,眷家屬全程參與,於09﹕30,期泉助念團到達,我們自然交班,其實剛好8個小時圓滿了。

由此,我們看到【無情】與【有情】,在眾生最需要幫助的時候,誰願意伸出援手?我們都自稱是佛弟子?為何如此冷漠?金鳳是普濟會的志工隊長,現今的志工副隊長,也是多年的監事,為何會求救無門?古嚴寺與普濟會,為何如此冷漠對待?這種事能等嗎?

再許多不願意,也不願意再說的情況下,我們毅然又回到了網上,大家真的微不足取嗎?怎可堪稱慈悲?也因如此,我們自認【家大業大】古嚴寺與普濟會的諸公大人,我們微小,真是汗顏,無言無容以對!

 

回應者:思維  張貼於 2005/3/15
【第 68 篇回應】
自立二路95歲阿嬤往生,趙師兄通知可否於21︰00協助臨終助念?由於位居鬧區,停車不便,所以騎著機車,冒著嚴寒冷風,前往結個善緣。

阿嬤於11︰45往生,我們受邀前往,只有2位法師前往臨終助念,其餘皆由家屬自力救濟念佛。

我們念佛約1小時左右,越念越不順暢,林師兄開示,也越來越怪,阿嬤面黑黑,愁憂滿面,嘴也不合攏,只好暫時自行退出,然後與家屬大人討論一下狀況。

詢問之下,一者,確實是阿嬤疼孫,2位孫兒,皆由北部趕回家奔喪中,二者,亡者靈體擺置顛倒,頭向門外,腳則向門內,又擋住大門,此乃大忌。

經過與家屬大人商量,並經過眷家屬同意,22︰10我們開始移位,將阿嬤禮敬的移往角落,頭在內,腳在外,並將供桌佛像,擺在前面供大家參拜。

再帶領家眷屬,繞念【南無西方接引阿彌陀佛】聖號,大眾念的莊嚴整齊,然後恭請喪家眷,於阿嬤的靈體左右長跪,並且迎請大眾,為阿嬤說出心裡祝福的話,我們也以予祝禱,並恭請阿嬤慈悲,寬心放下,好走。

我們與眷家屬坐下,圍繞於阿嬤的靈體左右,開始稱念六字大明咒,【嗡-嗎呢-唄咪-吽】祈求觀世音菩薩慈悲憐憫,接引阿嬤,祈願能夠往生西方極樂淨土。

我們再繞念三匝-【阿彌陀佛】聖號,法事於23︰00圓滿回向,阿嬤臉上轉清與白,嘴部也合攏許多,並帶些許笑容,眷家屬,大都面容慈善,略帶笑容,直稱不可思議!感謝聲不斷!我們藉此因緣,對喪家屬示意,可用阿嬤的名義,做些布施功德回向給阿嬤,家屬也已配合吃素一段時間,並願將全部功德,回向給阿嬤!

如此殊勝法事,眾家眷約10餘人,共同參與此一助念善緣,我們前往助念只有4位志工,感恩阿珠師姐與其眷家屬,讓我們有學習的機會,並感恩阿嬤慈悲,眷家屬如此精進,祈願阿嬤寬心放下,必定往生!乘願再來!


 

回應者:  張貼於 2005/3/14
【第 67 篇回應】
如何能夠持續念佛?我們說是【心意作主】。

當身端正中,當意口念持續中,當心逐漸自主中,
全身心口意集中,渾然忘我中,只有佛聲嬈繞於空中,
不見十方法界於一身心,就能持續。
 

回應者:圓 愿  張貼於 2005/3/7
【第 66 篇回應】
參加岡山惠燕令尊的告別式,小鳳師姐對大美女師姐說著:不要去猜測師父的用心如何
,也不用去懷疑師父的慈悲肚量,因為出家人都該是慈悲的。

平時,應該多出來,跟大家結緣,妳看看惠燕師姐的福報有多深,除了臨終8小時接續
念佛,還有許多來結緣的單位助念,更有許多師兄姐的發心結緣,這是平時就有許多付
出的回報!妳要相信因緣,因緣結越深,當要用時緣就來了。
 

回應者:思維  張貼於 2005/3/2
【第 65 篇回應】
臨命終時,心無罣礙,身無痛苦,自知時至,意不顛倒,一心持名,稱念彌陀聖號,淨
念相續,都攝六根,制心於一處,或有他人在旁,好言安慰助念,不斷祈求諸佛菩薩,
慈悲接引,前往西方極樂淨土。

在臨終助念的過程中,能夠為未亡者,或是已往生者開示,是非常重要的一件工作,開
示的內容,應以善言美好,一生成就,已知成助壞空的因緣,身心一切萬緣要放下,心
中不斷相續念佛,祈使諸佛菩薩慈悲接引,不要貪戀,沈重已壞的肉身,要能甘心願意
,放下一切,
祈求念佛往生極樂世界,蓮花化身,早到西方成就,因緣成熟,乘願再來度群倫,接引
大家早日成佛。
 

回應者:monica  張貼於 2005/2/27
【第 64 篇回應】
轉載
楊校長解說死亡的過程:人的各個器官,生時乃屬共生;然而死亡之時,卻是各自獨立
地敗壞死亡,其中聽覺是最後離開的。因此她提醒大家:在亡者身旁還是應該對其說好
話。

耕莘護理專科學校校長楊克平教授,講授「心肺復甦術、放棄復甦術與安樂死」。

 楊校長曾長期在台中榮總擔任臨床醫護人員,復出國深造專修安寧療護,故以其豐富
之專業知識與臨床體會,向學生介紹:心肺復甦術(CPR),一般民眾往往誤以為應施
行於所有的瀕死患者,事實上,非預期的突發性死亡,如:溺水、電擊、心臟傳導受阻
、急性心肌梗塞或手術中的猝死等,方才適合實施CPR。倘若治療無效、無望、生命品
質太差,如:癌症末期患者、多發性器官系統衰竭、末期之器官衰竭等,則應放棄CPR
(即DNR)。她並詳細說明實施CPR所應注意的事項。

 楊校長解說死亡的過程:人的各個器官,生時乃屬共生;然而死亡之時,卻是各自獨
立地敗壞死亡,其中聽覺是最後離開的。因此她提醒大家:在亡者身旁還是應該對其說
好話。

她並說明:安樂死的做法並不順應自然,而且安樂死合法化,有可能會造成老病患者的
恐慌與壓力。實施安樂死合法化的荷蘭,近年有大量老病人口移往德國接受治療,顯示
彼等對安樂死合法化的疑慮。
 

回應者:圓 愿  張貼於 2005/2/27
【第 63 篇回應】
2/26佛光會長一通電話傳來,會通法師之二姐往生,於上午10:00舉行公祭,希望能撥空,代替一下高醫分會,前往拈香結緣,我於工作中,調度後前往吉林街結緣。

佛光山助念普佛參考,家屬迎請法師,三師於前率隊,左右兩旁各三位法器師,佛光會全體,緊隨師群後方,男眾在前,女眾在後,各分兩行排班。

儀式如下:
禮佛三拜。(家屬跪拜,同修三問訊)
爐香讚,般若波羅密多心經。
往生淨土陀羅尼咒(三稱)
變食真言(三遍)
甘露水真言(三遍)
普供養真言(三遍)
無西方接引阿彌陀佛(三稱,三拜)
阿彌陀佛身金色(讚)
無阿彌陀佛(六字洪名,十聲)法師退開兩旁,
開始順序,兩位一組拈香,(全體念佛聲持續中.....)
全體拈香完成復位,依序兩旁排班站好。
主法法師稱念--(星雲大師普佛祈願文.)
往生西方淨土中,(回向偈)
兩旁居士,面對面,恭送法師。
然後分兩路,緊隨師父後面,儘速退出會場。
圓滿!


 

回應者:楊師兄  張貼於 2005/2/26
【第 62 篇回應】
星期二,岡山-惠燕師姐的爸爸往生,小鳳電話傳來臨終助念,因剛好人在台南作業,所排在14:30最後一班,因為亡者於07:30捨壽,我們助念到16:00,圓滿,暫做一個段落。

惠燕師姐家族,大都服務於軍人世家,能夠與大家集善結緣,惠燕說:非常高興,能夠認識大家,這一路學佛過程,大家都能攜手相偕,有難同當,有福同享,比自親人家人,還要親,能夠參加真心默愛會,服務他人,也同時能夠利益自己。

一個小小的助念團體,我們能夠,處處去關心每一個會員的福祉,急難,沒有想求大志業,默默的服務於鄉里社區,默默的耕耘佛種,如此反覆不斷,終生不悔!

如果說,誇越助念結佛緣,我們已對社會大眾,顯現出群體的無私,無地域,無山頭,無宗派,無人我的處事原則,我們只要有苦眾生的呼喚,我們一定盡全力去服務,因為我們知道,邀請者是需要的,是無助的,舉凡世間社會各個大會,若也能如此?

參加者,都是上班一足,或是市井小民,居多,會員也不過30幾人喔!我們都很歡喜,況且,大家又能跨越心海,因為,很多人也是慈濟人,古嚴人,普濟人,天乙人,福智人,法鼓人,也是佛光人....我們如此融合在一起,只要是有需要,我們全心力付出,當然,也需要有緣囉!因為,我們家業深嘛!

在此透露大家,我們都是古嚴心,所以都會不時關心古嚴,縱使身不在古嚴,但是心大都在,是以扮演世間不同的角色,因為,已有人在做就好了,更何況,又是做的那麼好?我們不再被需要,所以紛紛選擇暫離,到處充電去,到處參訪去,我們依舊,會將智慧心力與學習心得,分享給大家,祈使大家都能,更法喜充滿!

在此,仍需衷心幾言,【十方人,成就十方志業】,【十方道場,十方人成就】,【十方道場,無任何你我瓜葛】,【十方道場,本自清淨】,【十方道場,歡迎十方到來!】縱使,妖魔鬼怪來臨,亦是虔誠歡迎,請上座,請上上座,聽聽師父的法,聽聽大眾的修行!這是心量,這是無畏,這是寬廣,這是平等,這是慈悲!

周師姐--語重心長,一句【阿--彌(ㄋㄧ")--陀--佛!】是讚嘆,也是鼓勵,也是鞭策,也是期許!
 

回應者:思維  張貼於 2005/2/25
【第 61 篇回應】
喔呵!可以試著,轉到業力與因果欄,去回覆囉!

尊重大家,順便丟出問題同時,也慈悲一下,
寫寫您的看法!或是見解,要不然,真是沒完沒了?
 

回應者:monica  張貼於 2005/2/24
【第 60 篇回應】
む回應第58篇め

打漁, 漁牧畜獵為生者, 應如何力修?
微少惡罪,應勵力斷?
家庭生計, 何以為繼?
 

回應者:思維  張貼於 2005/2/23
【第 59 篇回應】
佛光山長老,心定和尚之尊父,石公享壽84歲,因位於斗六老家,普賢寺通令國際佛光會,
集合會員前往助唸,原先是預定一台遊覽車,後因參加人數眾多,故特別再增加一部車,所
以參加人員,約有100餘人,車輛於13:00準時出發.

心定法師,非常慈悲,由心定法師自唱頌之念佛錄音帶,領眾稱唸[南無阿彌陀佛聖號]不
斷,眾等相隨念佛,心心相印,殊勝因緣,心定和尚,為免大眾車行辛苦,所以只准助唸念佛
一個多小時,非常的難得,有此一助唸方式,大家都很法喜!

在此,推崇佛光山,佛光人的號召集眾功能,以及調度車輛快速的聯繫默契,全程安排突發
,而能臨機應變,就算晚餐,亦能安排南華學院製作便當,順利簡便,送到大眾的手中,享用
飯前,都有請供,我們出外參訪,特別提供大家學習參考!
 

回應者:Bad Kid  張貼於 2005/2/22
【第 58 篇回應】
頂禮尊貴的德華師父:
  亦讚嘆淑惟師姐,爲寺裡的用心、及常住眾等。
[回應第56篇]
微細黑白諸業,如影隨形,皆能發生廣大苦樂。
當生堅固決定解已,雖微善業應勵力修,微少惡罪,
應勵力斷。
業果部分,可參考〝十善業道經〞或〝戒經〞
切莫隨意安立〝爲眾生〞造業之名,替自己找
開遮之方便。
      願諸大眾 吉祥如意
 

回應者:楊師兄  張貼於 2005/2/22
【第 57 篇回應】
殺生的定義,因自起意想,但未去殺﹔因自起意想,而教他人殺﹔因他人主使,而自己殺﹔因自想愛殺,而歡喜殺﹔或是無心意想,但是誤殺。

在佛的教誨中,雖有輕重因果業報之別,但都已犯殺生業報之罪,如果有讀過【慈悲三昧水懺】,當可知悉一二!世間人們,試圖轉移視線,轉重就輕,這也是無可厚非的行為,終究,屢經累世劫難,重度蒙蔽心智,一意獨行者眾也。

眾生,都有苟且偷生之能,如何不與之為敵?如何不以大欺小?或以大食小?或以小博大食?我們可以試著去改變,一個食用者的心態,您可以,謹慎去擇取?

西藏高山偏僻,萬物缺少,可食用者,非常的短少,所以拉嘛們,必須以牲畜為食,然而,拉嘛們,非常的尊重生命,所以,一定會做法事供養,並進行超度法會,其尊重生命,因尊重牲畜犧牲義行,因以身布施供養,大眾因而得食,想想牲畜?是否如同人心?為法捐軀!


 

回應者:monica  張貼於 2005/2/21
【第 56 篇回應】
為眾生打漁,所以,殺業由眾生或食客分擔負責,
打漁家眷不會比較重擔.
 

回應者:思維  張貼於 2005/2/21
【第 55 篇回應】
淑惠的爺爺往生,天乙功德會志工們,往802萬安社,助念普佛,由盧師姐領眾,大眾
於念四字佛號圓滿,於儀軌中,再加入拜懺一節,敬請眷家屬拜佛,即是:

南無西方極樂世界--大慈大悲--阿彌陀佛(三稱)
南無西方極樂世界--大慈大悲--觀世音菩薩(三稱)
南無西方極樂世界---大慈大悲--大勢至菩薩(三稱)
南無西方極樂世界--大慈大悲--清淨大海眾菩薩(三稱)
再加上拜懺悔偈。

眷家屬,前程參與,大都眼淚盈眶,非常的法緣殊勝。因為,淑惠,擔任總幹事,已經
好多年了,平時負責認真,其家眷,以打漁為業,所以,殺業比較重些,因此藉由普佛
因緣,再加上家屬一同,與請求亡者,共同作懺悔拜佛!於此殊勝因緣,祈求阿彌陀佛
,慈悲接引,淑惠爺爺,於2/22出殯,祈願西方接引,蓮花化生!
 

回應者:楊師兄  張貼於 2005/2/16
【第 54 篇回應】
這是Em﹕gogo000104@yahoo.tom.tw
手機番號﹕0 9 3 3 2 0 3 8 3 4
Call﹕楊師兄,即可!

人生無處不相逢,若有助處不貪多,
若人無助我自去,平等相待無論誰?
今朝有緣今朝去,倘遇有事請包含,
緣生緣起自當隨,絕不攀緣自傷惱。
 

回應者:圓 愿  張貼於 2005/2/15
【第 53 篇回應】
我們,只是一介山野莽夫,無法成就多方志業,
只因,世間福報因緣不足,只能隨緣而做,無法效勞,
只因,仍在學習中,江山代有新人出,誰發心都可以!

真正的化身是無限,我們,來自自然,終歸回向自然!
沒有人,要求我們應如何?只是盡本分,只是不多說!

一通電話,別人可以如此,當然,大家也可以如此,
我們不拒絕,但,需要我們有時間去承擔,這是無奈,
不能相應隨行,看看緣份吧!需要時,打打電話吧!
 

回應者:monica  張貼於 2005/2/15
【第 52 篇回應】
回應者:陳錦綢  張貼於 2005/1/5
【第 45 篇回應】
人不都在這兒!

沒來不因你不在,
不在不因你不來;
心心念念念佛祖,
只盼能夠增福慧。
 

回應者:似雲  張貼於 2005/2/14
【第 51 篇回應】
善哉:圓愿大居士
   期望多回寺裡協助圓滿成就無量臨終關懷
助唸普佛的菩薩行事業,ok?
無量期待代一切眾生為你合十。
 

回應者:圓 愿  張貼於 2005/2/13
【第 50 篇回應】
期泉慈善會,目前已捐贈給淨空老法師,作為淨宗學會的鼎山分會,讚嘆菩薩智慧,真誠佈施!

2/11我們由新竹返回高雄,行間塞車頻頻,歷時5個小時才到高雄,周師姐與葉師兄又來電邀請,助念結緣,因為喪家擇於2/14圓滿,要進行土葬,所以特別提出邀約。

2/12,我們於10:30集合,出發到東石結緣,14:30所有人車到齊,我們就開始進行結緣法會,禮佛三拜,首先由葉師兄,宣說﹕星雲法師的助念祈禱文,然後,楊枝淨水讚,大悲咒甘露王撒淨,佛說阿彌陀經,往生淨土陀羅尼三遍,靈前變食等真言三稱,拜懺悔偈,阿彌陀佛讚,稱念佛號,三聖號三稱,三環繞念靈棺,並稱念六字大明咒,一心皈命,西方接引三稱,般若波羅蜜多心經,往生淨土陀羅尼七遍,禮五方佛,三皈依,南柯一夢,願生西方淨土中,然後做總回向,禮佛三拜圓滿!

喪家亡者,一生含辛茹苦,持家嚴謹,居住於海邊,信奉道教王爺,經過大眾多次的探病,助念結緣法會,升起莫大的恭敬心,其家屬約20餘人左右,經過此次結緣心得,全家族討論,宗長同意,全家改信奉佛教,改拜觀世音菩薩,由此,可讚嘆證明,殊勝念佛結緣工作,可以帶給生者信心,安慰亡者受益,如此冥陽兩利,大眾,何樂而不為呢?
 

回應者:思惟  張貼於 2005/2/2
【第 49 篇回應】
於台南工作中,一通電話傳來,周師姐,親家母病危,即將轉運,回東石老家,此時已
14﹕00,希望我,能夠連絡葉師兄,是否能夠慈悲一同前往?臨終助念?

15﹕00我回到高雄,先到蔦松,載洪師兄一程,送到小港機場搭機,回澎湖,17﹕00連
絡到葉師兄,於繁忙工作中抽空,可以與我一同前往,但是,必須送兩家貨!滿心歡喜
,我們疊上了貨,然後,於17﹕30出發,前往東石鄉,與周師姐會合,接班念佛!

一路順暢,我們,將貨送到善化及佳里二處,路程中彼此交談,葉師兄說﹕年關已近了
,工作真的很多,也很忙,但是,聽到你如此熱誠,又怕你一人往返辛苦,擔心你,又
不忍你太辛勞,所以,我就和師姐商量,答應與你前往!阿彌陀佛!真是無限感動!

到了東石,已是21﹕00,很高興,又遇到期泉助念團,我們,隨即加入助念行列,一直
到00﹕30圓滿,我們,
又做了總回向,禮佛三拜,南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱),般若波羅蜜多心經(一卷
),往生咒(七遍)懺悔偈,三皈依,彌陀大願王,願生淨土,禮佛三拜,禮敬亡者一
拜,師兄姐及眷家屬一問訊!圓滿。

亡者,於16﹕30斷息,我們助念結緣到01﹕00圓滿,臨助念,共終8小時有餘,大眾感
恩,諸佛菩薩慈悲加持,
眾人認真發心虔誠,亡者面帶微笑,全身柔軟,其眷家屬,一路相隨念佛,實屬難得。


回程中,在車上,我問葉師兄,會累否?葉師兄回答﹕非常歡喜,不會累!車程中,仍
是非常的順暢,想想,我們從09﹕00出門工作,台南工作來回,大約130公里,高雄到
東石,車程來回5小時,大約300公里,為了結緣一場助念因緣,期泉助念團如此,我們
也是如此,真行與口說?做與不做?我們,顫顫競競,身行如是!
 

回應者:凡域  張貼於 2005/1/25
【第 48 篇回應】
本日臨終助念,是寺中師父的姑母往生,一個大家族,
親屬很多,心秀師,引導大眾念佛,隨行法師有6人,
在家居士有11人,引磬聲,念佛聲,莊嚴殊勝!

其中,我有接過引磬,一時,阿彌陀【噹】佛!少時,
念到大眾合一,然後,阿【噹】彌陀【噹】佛!
助念圓滿時,其中,有一位師姐,走來問我﹕
為何只在【陀】字【噹】?

我回答﹕因大眾念佛只在喉音間,有些鬆散不齊,
改變引磬敲擊聲,只是將速度放慢,帶引大眾念佛,
讓大眾調整呼吸,讓大眾,改由丹田發音,不緩不急!
比較能夠攝受心性,也比較莊嚴,能夠攝受念佛。
 

回應者:思維  張貼於 2005/1/3
【第 47 篇回應】
本日參加一位老者臨終助念,恰逢初2假日,原想因緣可能不具足,因為出去玩的人比較多,而且又是好日子,真不想去打擾大家,亡者於上午1100往生,預計念佛8小時,應該於晚上1900圓滿,被通知的時間是1500,即時開始連絡師兄姐們,連絡確實是很不順暢,但也有3位師兄姐可以參加,我們接1700的班,阿彌陀佛!

陸續到達亡者住處,已有一群廣德助念團的師兄姐,已經開始為亡者臨終助念了,一班5人,釋永德法師亦已到達,我們於1700正式接班,也剛好是5人一班。

或許是亡者慈悲,我們接班不久,又來一群廣德2班的人員到達接班,與我們共同參與,互相援助念佛,整個念佛居處,都有10人以上,真是不可思議!

在此,感恩廣德助念團的慈悲,他們都是一群50--80幾歲的老菩薩,90%都是【阿禡級】的,真是好感動!他們一班,安排都是1小時半左右,助念佛聲又是如此堅實,我們這一群,真是差太多了!【哩哩拉辣】!

可惜的是,我偷瞄他們一眼,端看助念時的神情,臉部表情與動作,非常認真,但是都很僵硬,憂眉愁臉,難道是,不法喜充滿嗎?後來回想,應該是維那,起音太低,又拉長音不放,不能調適大眾氣海,連我們想要幫一陣子,就被【鏗】一聲,帶去他們的念佛方式?

大家只能依順他們念佛方式,當然,無法好好表現囉!這就是許多團體的默契不同,您要隨順?或是搶過?除非工夫真的很好,否則,我們還是選擇隨順,比較好!


 

回應者:monicalin  張貼於 2005/1/2
【第 46 篇回應】
> ==>引述「lithium」的大作【發表於2004/10/23 AM 06:55:04】

很羨慕這些健康 無家累 冷靜理智 口袋麥克麥克的大大

很羨慕大大們永遠不必經歷"因為貧窮 而拔掉親人呼吸"的痛苦
那種痛苦 沒有呼天搶地
只是靜靜的站著 淚濕衣襟

雖然事實上 人並不生而平等
但是 我相信 人都應該擁有生而平等的權利

健康的 沒有道理去體諒病痛的
工作的 沒有道理去幫助失業的
單身的 沒有道理去分擔有家室的
可是 就是這許多"沒有道理" 造就了無情天地的有情社會

當我病痛遭災的時候 希望醫療體系怎麼待我
所以 眼前當別人病痛遭災的時候 我也要求醫療體系這麼待他/她
即使我必須因此交出很多錢 很多我也許永遠用不到的錢

在我最需要醫療資源的時候 不希望社會遺棄我
所以 當病患最需要醫療資源的時候 不能遺棄他/她
即使我不認識 甚至痛恨他/她

人權 是要花錢的
人性 是要花大錢的

你有多少人權 建立在別人同意你應該擁有多少人權
你願意付出多少錢去維持別人的呼吸器 你就擁有多少醫療人權
 

回應者:思維  張貼於 2004/12/17
【第 45 篇回應】
當自心非常的輕安,行住坐臥中,皆自由自在出入息,
於安忍中,不畏自己色身的苦痛,清楚當下要如何?

休息,只為需走更長的路!誰人不倦怠?誰不想求去?
這娑婆世間,雖苦樂參半,有誰?想留連忘返?

這苦難的色身啊!將陪我們,盡此一報身,盡形壽!
然而,這苦世間,不只我們一個!還緣有許多眷屬!

自了心吧!上坐到常樂我淨心!下坐依然盈盈眾生心,
心早已離開,所謂出世間心!為何不走?憫眾生心!

心為難什麼?【不忍眾生苦,不忍聖教衰!】心不走?
入世間心,大家一起走!去哪裡?清淨無為自然心地,
做什麼?【離苦得樂!】可能嗎?大家一起去!

經常睡了又醒,醒了又睡!迷迷糊糊,多少歲月?
六趣(天.人.阿修羅.地獄.畜生.餓鬼)打轉,樂此不疲!
前世是甚?此世為人?再來世呢?應自覺醒!

【人人為我,我為人人!】今日的我存在,感恩世間!
所有的一切眾生供養,小我得以生存,我能回報什麼?

知悟佛法而不說,當視為佛之賊子!獨頭意識!自享?
難證菩提!與眾生行,很苦!但甘之如飴!證菩提心!

累!是正常的身理反應,四大違和!【心】生死其間,
剎那間轉換!不會停久不變,正是轉【精進】的時候!
 

回應者:monicalin  張貼於 2004/12/17
【第 44 篇回應】
人命關天非戲言,
大家都累了
 

回應者:思維  張貼於 2004/12/15
【第 43 篇回應】
【歸去來兮!壯士一去不復還!】去自去!誰管您!
若是勇士,即有目標與大志,縱使不成功,變成仁!

【一朝聞法,夕可死也!】可惜未能聞法?不可亂去!
亂稱【親密愛人】憑何依怙?一廂情願,濫情也?
雖是戲論,足以散亂知見,誤導人心,不足為取!
 

回應者:monicalin  張貼於 2004/12/14
【第 42 篇回應】
拔掉呼吸器,可以救眾生嗎?
我走了, 我的愛人?
 

回應者:思維  張貼於 2004/12/14
【第 41 篇回應】
【抽刀斷水,水更流】,情絲真難斷盡,輪迴頻受苦!
修行人,也真怕,被【情字】牽絆一生!

凡夫以親情,講述【三綱五常,四維八德,倫理道德】世間人,自定自制,自縛其間,情字,確實難斷囉!
因為,人人要遵守,要學習傳承,這都是--世間法!

菩薩,應知因果業緣,都因無名煩惱心,造作所生,
人死,肉身不動,眾親情雖已斷盡,八識意念,依然,
留在生者的心中,未減未滅!也許短暫?也許終生!

雖死,看似無情,離開!卻因家人懷思,憶念而不斷!
覺得無情知悔,有情即生!菩薩慈悲!提倡念佛法門,
可以安慰死者往生,可以鼓舞生者體悟,機會學佛!
此事因緣,人亡兩利,而不偏落一方,豈非善哉!
 

回應者:monicalin  張貼於 2004/12/14
【第 40 篇回應】
尊重自然人的權利, 醫療科學無法勝過 "成,住,壞,空".
生物演化史,人類演化史, 不能違背"成,住,壞,空".
大家同意嗎?
 

回應者:思維  張貼於 2004/12/6
【第 39 篇回應】
生死之間的交替,家屬心裡的掙扎,大都慌亂無主,
是要放棄?還是要急救?有經濟能力者,選擇了急救!
無經濟能力者,無有選擇機會,悲傷難過,讓他去吧!

人生的不幸,在於有太多的無奈,也無法任意選擇,
因為,受限於種種的困苦,雖很想力求改變,
然而,千辛萬苦,極盡心力,依然無法如願,
在此可知,業力的可怕!因果的輪迴,一點不假!

近日到嘉義,探訪一位已經洗腎,又做氣切,
又做多種手術的老者,因為是其家屬,執意要求醫生開刀,動手術的的,試問原因?因
老者,長年居住海邊,
育有4男1女,個個都成就於地方,感恩母親慈悲拉拔,
很想請其留世,接受奉養,能夠含貽弄孫,安享貽年!

經過多次的手術,老母親體衰瀛弱,氣血不足,
幾經折磨,觀看,真是不如人形,怎經如此折騰?
其家屬日夜照顧,又請2位專業護士,日夜輪流照顧,
念其為人子的孝道,我們去探訪,順而鼓勵,
並且按摩灌氣多次,並到5樓念佛堂,為其念誦地藏經,
還有藥師經,並代其三皈依,做懺悔!並稱念佛號!

所有功德回向,所有住院,有情與無情眾生,
皆能共成佛道,災障消除!
 

回應者:思惟  張貼於 2004/10/28
【第 38 篇回應】
臨終助念,念佛結緣,皆是一場生者與瀕臨往生者,
或已往生者,共同修行的一場生死法會!

在念佛中,有太多不可思議的奇異現象產生,我們若是
曾參加過,多次助念結緣的同修,都遇到有許多不同的
異象,是幻覺?是意想?是想像?非也!都是真實的!

我們不願經常提起異狀,就是怕眾生疑惑,起無名心,
所以大多點到即止,眾念的力量,是不可思議的!
經云:神通不敵業力,業力不敵願力,願力的推廣,
即是,集所有堅強的念力組成,念到無量盡處,
真是無堅不摧,金石為開!感應道交,事想心成!

諸佛菩薩的慈悲願力,不可思議!當然不離眾生心,
誠然,眾生的慈悲願力,亦不可思議!眾志眾念成城!
因為心,佛,眾生,等無差別!

 

回應者:思惟  張貼於 2004/10/26
【第 37 篇回應】
敬請另闢一討論主題,雖看是有關,卻與主題無關!
慈悲的人,不一定老丟問題,
僅享受不同的回覆,那是自私的,不如不回應啊!
是否?也該提出您自己的思惟?見解和覺知看法?
誠如您提出的科學報告,就是非常好的回應主題,
如可,再加上您自己的見解看法,那就更圓滿殊勝了!
建議,可參閱:探討德華師父的修行世界的部份內容.
或許,可以增加您又有不同的思惟境界!
施比受更有福!共享是無私的布施!共勉之!
 

回應者:monica  張貼於 2004/10/25
【第 36 篇回應】
"宗教的色彩不同於科學的見解行証",但不致於矛盾,

"花雪月一場,空中樓閣!
只是辯辯口才,多說戲論罷了!"

眾生如何命面對 SARS?

 

回應者:思惟  張貼於 2004/10/25
【第 35 篇回應】
阿彌陀佛!宗教的色彩不同於科學的見解行証,或許略帶許多神祕的色彩,這是從古以
來,被爭執與議論的題目,大家在許多的疑問之下,不斷的發覺與感觸,最終的結論,
仍舊是無法究竟?仍舊是所知有限!

從古以來,老祖先的教導,多聽聞,比多講更有所悟;多做多行,歷境修繕,總比多聽
聞,更有一番磨練功夫成就,臨終助念與念佛結緣,多做多行也是一樣的道理!

我們應探討,大眾為何需要?出發點是什麼?總歸一句:【心有罣礙,故有恐怖】!加
上親情的不捨,依戀,懷恩,雖因未知而無名,但因初發善意心,經過蓮友助念之下,
終究得以與佛有緣,種下些許學佛種子。

佛因地說五成就法,人(願聽講)事(法內容)地(適當處)物(應機事物)時(適當
時),所以有所說與不說的取捨因緣,凡是不一定要說!

雖經親眼聽聞看過,佛說:大疑大悟,不疑不悟!必須去親証力行,自覺覺他,否則空
花雪月一場,空中樓閣!
只是辯辯口才,多說戲論罷了!

我們終是凡夫眾生,依仗的,只是諸佛菩薩的慈悲願力,
為人助念結緣,本著人飢己飢的微小善念因緣,從不敢奢求,能有多少加持力量,真正
能夠讓死者受益往生!
但是,我們相信阿彌陀佛!真心信願行!所以不會輕易放棄,此一,最接近佛的因緣,
有空參加助念結緣吧!經過不少次的歷練,也許,許多問題,都會迎刃而解!因為!
親行,親知,親証,親悟,您終將不再疑惑!
 

回應者:monica  張貼於 2004/10/25
【第 34 篇回應】
(原載佛學與科學期刊第5卷第2期)

當下(Now)(9):佛學與科學之3:「臨終八小時」是否為往生淨土的關鍵時段?


黃培禎、郭正典

台北榮總教學研究部生物物理研究室,

台北,台灣



摘要

  中國淨土宗佛教徒因為相信臨終時阿彌陀佛會現前來接引亡者到極樂世界,幾乎終其一生都在念佛準備臨終面對死亡的那一刻。據說民國初年的南山律師弘一法師及淨土宗大師印光法師都曾經對佛教徒提到「人死八小時內不宜搬動屍體」的觀念,這個觀念一直被淨土宗佛教徒奉行不渝,也影響了中國一般佛教徒對臨終處理特別慎重。



  過去農業社會地廣人稀,生活步調緩慢,人死後有足夠的條件不被擾動,因此「往生後八小時內不可移動」的說法始終沒有人去質疑它的真確性。隨著社會生活型態的改變,臨終處理的方式不得不隨順現代的環境及設備而變得簡化。但是對於篤信「臨終八小時」理論的中國淨土宗佛教徒而言,現代醫學「草率處理」亡者身後事,例如方斷氣立即被送太平間、當天即被移殯儀館、兩三天即行火葬等,這些都是淨土宗強力反對的做法,他們相信臨終一事未處理好,可能使亡者墮入三惡道。



  以現代醫學觀點來看,「腦死」代表生命狀態終止,則人死後身體不會再有知覺,因此認為屍體搬動、器官移植、遺體解剖等事,並不會對死者產生傷害。雖然「腦死」取代了以心跳呼吸停止作為死亡判定的標準,對於現代器官移植的進行甚為有利;然而淨土宗「死後八小時不能移動」的觀念卻剛好與器官捐贈的觀念相悖,因而曾引起廣泛而激烈的討論。



  佛教是以「神識」離身來判定人的死亡,但是在佛教的典籍中卻無法找到明確的時間界定來確定人死後多久神識才離身。即使傳言印光大師曾經指出「八小時」的重要性,但在「印光大師全集」裡亦找不到類似的文字記載,因此「八小時」的說法成了無據可考的傳言。



  西方瀕死經驗的研究顯示,很多個案的共通特色之一是:躺在手術台的病人可以離開自己的身體,從高角度俯視自己的身體被手術切割或緊急急救對身體傷害的情形而不覺得疼痛,難道神識早已脫身而去?淨土宗提到八小時的限制到底是指神識離身?或神識離開世間,進入中陰生的時間?凡此種種皆令人質疑淨土宗對「人死後八小時不宜搬動」的觀念是否有其實質的意義。



  「死後的世界」對生者本就是一個大謎團,對講求實證的科學家而言,更是無法證明其存在的說法。但是佛教有許多大修行者透過高深的禪定功夫去「看到」肉眼無法看見的「境界」而寫成精彩豐富的教義典籍,尤其「唯識學」對「生死流轉」的情形講述得最為詳實透徹,甚且形成一個組織嚴密、可被辨證推衍的哲學體系。因此,對於「人死後還有沒有知覺?」、「臨終八小時是否為往生關鍵?」這些事,或許可以從佛教的原始經論裡找到更多合理的推論和解釋。



關鍵字:死後八小時、淨土宗、臨終、助念、極樂世界、器官移植、神識、瀕死經驗、腦死、阿賴耶識



(原載佛學與科學期刊第5卷第2期)



 

回應者:思惟  張貼於 2004/10/25
【第 33 篇回應】
SARS的流行,恐怖了許多人的心,只因道聽途說,
穿鑿附會,人云亦云,結果10%的病狀,被宣染了成100%的恐怖狀況,造成人心慌慌
與不安!

以佛家的說法來詮釋,僅是眾生無知!再加上無名,
自私的心態作祟,可克服而未能克服,可痊癒而未能痊癒?許多人,因此無辜被羈押看
守,更致喪命九泉!

藥師經云:人有九橫死,亦有無量諸苦難死!遇醫不良,
遇藥不良!天災地變,瘟疫疾厄,人為兵災......等等,
真正的遇到亡者,大都不是【煞士】的患者,
真正的患者,早已因狀況而發病送醫!至於傳染宣染!
並非真的嚴重!只是人心早已散渙罷了!

古人云:該來的一定會來,該去的一定會去,
是禍是福?全因盡心力多少?不必去多慮!
遭此社會變化,人心慾念慾望,自私自利,
因緣來了!智慧的菩薩,您的知解行証呢?
 

回應者:monica  張貼於 2004/10/24
【第 32 篇回應】
SARS, 不能臨終助念. 

回應者:思惟  張貼於 2004/10/19
【第 31 篇回應】
師姐一通電話急促,表達其83歲的老母親,狀況不太好,已從醫院帶回家中,並且已經
3日了,未能食用食物,雙眼睜開不閉,並且會害怕顫抖!請速前往幫忙!

到了師姐家中,眼見老母親床位,橫放於佛前,燈光開到大明,有點不適!立即請家屬
移動打直至偏位,將燈光調至適中的位置,並與家屬一同坐下來念佛,並與老母親開示
,苦空無我的道理,並且心無罣礙的放下!

1柱香的時間,手腳本來非常堅硬,緊梆著神經,不時的顫抖,雙眼極張,害怕之情,
令人非常心痛不已!只好不斷的念佛,與輕拂雙手與額頭,很不可思議的是,慢慢的放
鬆!眼神變得柔和,不再顫抖!身體卻變得非常柔軟,在場眾人,皆目睹其變化!拙拙
稱奇!
 

回應者:疑惑  張貼於 2004/9/29
【第 30 篇回應】
位於高雄,高醫地下1樓--【往生室】,公佈一則公告,
【拒絕正德助念團,或其他類似助念團體,避免影響喪家,避免造成困擾。】十分搶眼,透露出什麼訊息呢?

何以如此公告?想必是,亂搶生意?或是亂出主意?
影響許多單位或個人,或是喪家屬,造成許多的糾紛與困擾!這是如何的狀況呢?

為人助念,是主動發心的的工作,但是,必須配合喪家屬的同意啊!彼此間,應事先溝通與協調,兩廂情願之下,才不會產生障礙或困擾的糾紛,不得不慎!


 

回應者:歡喜  張貼於 2004/9/12
【第 29 篇回應】
沒帶海青,可以參加助念嗎?
沒有關係啦!只要抱著人飢己肌,人溺己溺的心意,
隨時隨地,皆可參加助念結緣。
只是,為了團體的莊嚴,只好請站在隊伍的最後面囉!
我們在家修,往往因為必須工作,恰巧又有助念通知,
若是可以抽空參加,已經是非常的難得,
那份助人的心意熱忱,不是有無穿著海青可以替代的!
心誠意真,多麼尊貴的善心,這才是真實相,
有什麼可以替代的呢?內心顯現的真莊嚴,可貴啊!
以前根本沒海青可穿,還是隨眾一起助念,
如今有了海青,卻會為了有無穿著海青而困擾,
這也表示,已經融入團體當中,也開始會為團體著想,
這也是一種修行的進步力,能為他人著想!
已經產生利他的心力展現,不為自我著想,
意謂利益眾生,讚嘆內心成熟吧!
 

回應者:清涼  張貼於 2004/3/17
【第 28 篇回應】
莊嚴道場,佈置檀城,對於喪家的禮堂,大多是請禮儀公司負責辦理,由於臨終住念初時,大都尚未完成佈置,所以許多師兄姐,也許是參加太多場合了,所以,自以為應該如是,比較如法?也因此就會七嘴八舌,要家屬如何準備物品?或如何增設內容?
當然,純善意的發心,是盡量使其如法,然而,家屬不一定學佛,七上八下的心情,大都是無法自主的。
其實助念結緣,或許,不需要那麼多的累贅佈置,誠懇心念的紮實內涵充實,才是最重要的助念方式,只因隨順世間假象,師父都這樣說?喪儀社都是這樣做?其他助念團體,都是如此佈置?值得商榷啊!
助念團體的優越表現,應該是經過長時間的配套訓練,彼此之間產生默契,團體行動如一致感,不會唐兀凸出,個人不會刻意極端表現,少數人的愛現,這是比較不如法的行逕,當然會腴笑大方,容易產生對峙,不良的示範,應該警惕自我,不要那麼愛現?讓喪儀社或法師去協調吧!
我們該做的,只是誠心助念結緣,其他的佈置檀城,何必去多管呢!當下自然清涼無限,無奈喔!
 

回應者:本地  一妹歐 張貼於 2004/2/29
【第 27 篇回應】
能撥空參加助念,實是無限的大功德。喪家中學佛者,定是感恩再感恩大家的助念,能助亡者往生西方。
然在參加助念時,(對喪家的尊重)應注意的參考事項中可否再增列一條:
【若喪家靈堂佈置佛聖像、供香爐、或諸種事宜等的失當,不要高聲批評,應以小聲對喪家學佛者進言,應如何處理方如法。】
因為家遇大難,悲痛之中,是有思慮不及之處,何況亡者非個個學佛,其家屬亦非人人學佛。總有不同的意見與看法。助念時,常會遇到不如法的事,若不以善巧方便智慧攝受,而高聲批判,不但令喪家學佛者為難失顏,亦令助念師兄姐們同起輕視心,助念意義則無存了。
 

回應者:清涼  張貼於 2004/2/25
【第 26 篇回應】
參加助念時,心理的準備與調整,是非常重要的,
雖然很有誠意,那是不夠的!內心必須要非常的歡喜,
若有一私不意願的情懷,那是很容易受到傷害的,因為,
誰會知道亡靈的感觸如何?
如果工作繁忙,或是身體違和,情緒高昂或是低落,最好不要參加此次的助念,適時,保護自己也是智慧的選擇,
千萬不要不好意思!對亡者也是一份敬意。
雖然沒有參加助念,自己也可以,隨地,隨意,用心意念佛,然後,再回向給亡者,這也是權宜的做法。
許多人在助念行列中,受到驚嚇或是干擾,無法發音聲,冒冷汗,打冷顫,頭暈,呆滯,乾咳,或失神,甚至暈倒,這大多是,事前心理準備不夠,急忙前往,失去警覺
,沒有關照自己狀況的危機,所造成的傷害。
要參加助念,請先清口(忌食五辛或菸酒),最好不食眾生肉(葷食),然後淨身(沐浴,不行房),然後淨意(事先讀誦經典,或是念佛)如此歡喜心生,倘若能為亡者助念,一定會非常殊勝與感應道交的!
當然如此身.口.意.清淨,一定不容易受到干擾,加上自己觀察照見身心狀況正常,應該能夠順利參加助念,並且能夠無礙,歡喜圓滿完成!

 

回應者:自由  張貼於 2003/9/9
【第 25 篇回應】
到高醫,見一位50於歲,已患皮膚癌末期,病況突發的師兄,已經進入彌留階段,輕按
其腳底,已無疼痛知覺,下半身冰涼,上半身高溫39∼40度不退,喉間只聽到咕魯咕魯
的響,呼吸非常急促,上氣接不到下氣的感覺,已經到了最後生命的掙扎。

其師姐在一旁,緊握著師兄的手不放,眼睛留著淚水,無奈的一直望著師兄,真希望有
奇蹟出現,雖然醫生已經判定師兄即將死亡,然而師姐亦不願別離,不忍師兄受苦痛離
去,透漏出生離死別的無奈悲傷,真令人傷愁,感傷人生無常,愛別離苦,求不得苦。


與幾位師兄姐一同前往,本來是要助念佛號,因為觀看師兄尚未意願捨報,仍留戀生存
世間,但是其肉身已無能力更生,所以先為其說些無常生滅的簡單佛法,安慰鼓勵交代
師姐,師姐亦感動的流淚不止,然後大家唱誦大悲咒,並撒甘露水十方演淨,並且握緊
師兄的手,慢慢稱念懺公的唱腔∼南無阿彌陀佛,六字洪名,給予師兄佛號接引,並且
於念佛末端,更加誦持∼嗡嗎呢唄咪吽,給予師兄精進不畏懼死亡,並祈求諸佛菩薩慈
悲,要就奇蹟轉生,不然,就祈請無痛安然往生。

眼見師兄,由粗躁的大呼吸聲,漸漸的拉長,變成逐漸的小呼吸聲,約有40分鐘左右,
大家離開高醫後,終於于3小時後,傳來師兄已自然往生的消息,在此祈祝師兄,趁願
再來,阿彌陀佛!
 

回應者:自由  張貼於 2003/6/4
【第 24 篇回應】
張仙,是我們普濟會的會員,也是眾所欽佩的先修大德,
其一生追求道法,跑遍山川叢林數年,猶如山林野人一般苦行,後來因緣成熟,亦親近大眾,佛道雙修!

聽聞,張仙之先嚴,6 / 2已往生入棺,本日19:30,古嚴寺師兄姐,會同真心默愛會同修會,由黃小鳳會長,率同葉師兄、潘師兄、李師兄...等一班同修,約20餘人,前往鳳南路喪家,普佛結緣,其大小家屬們,約10餘人,皆穿著一身白衣,顯現出會場的莊嚴與殊勝!

普佛儀式參考:
家屬上香,禮佛三拜,並一問訊,
大眾唱誦楊枝淨水讚、持念大悲咒一遍(灑淨)、
稱念甘露王菩薩摩訶薩三稱、稱念蓮池海會佛菩薩三稱、
念誦阿彌彌陀經一卷、唱誦阿彌陀佛讚偈、
稱念阿彌陀佛6字及4字洪名、
稱念西方接引阿彌陀佛三稱、唱誦懺悔偈(家屬跪拜)、然後稱念觀音心咒、6字洪名∼嗡.嗎.呢.唄.咪.吽、
稱念般若會上佛菩薩三稱,念誦般若波羅密多心經一部,
唱誦一心歸命......慈雲懺悔偈文(家屬跪誦)、
黃小鳳會長、為亡者念誦開示祈禱文、
唱誦南柯一夢讚偈、唱誦三皈依、
唱誦五方佛讚偈(家屬禮拜五方佛)、
唱誦願生西方淨土中....(家屬三拜)之回向偈、
然後、唱誦願以此功德莊嚴佛淨土...之總回向、
結緣圓滿,時間大約1又45分鐘!
 

回應者:台山  張貼於 2003/5/14
【第 23 篇回應】
天學師父的俗家二哥(張老師)往生,壽年71歲,感謝佛光會,與葉益銘大師兄,鼎力前往臨終助念,帶給往者家屬,莫大的震撼與喜悅,終究能夠在亡者臨終剎那,能夠親近接受真實的佛法表達方式!

張老師於1955年即開始護持台東佛光禪寺,出錢出力,鼎力護持,因於老師父維光法師往生之後,無人教化,致使淪為在家人修行模式,雖然擁護佛法,但是卻只是類似佛法的一種修行方法,所以親近眾來越少,又無接班弟子,或出家師父願意前往主持,可能是最遺憾的心願未了!

於助念結緣期間,邀請真心默愛會全體同仁,亦慈悲前往結緣普佛,想想也只有我們能夠去助持吧!因為家屬實無接觸結緣的對象,大家前往助念結緣,也是對亡者致敬,其一生護持佛寺到場的堅忍精神,也是我們學習的對象!

天學師父,希望能在農曆15日之前,趕誦2部法華經給予亡者,盡盡一份世間親情,俗業的情感的終了,經過數日的累積,我及簡莉秦師姐,鐘師兄,洪純記師姐,皆已前往助誦法華經,應於今日,可以讀誦完成2部心願!

經過數日的薰修讀誦,最欣慰的是亡者家屬,全力配合認真讀誦,相信如此親近佛法,接觸經藏,適時能夠讓生者學習,種下正確的學佛因緣,在未來時空中,亦能夠投入佛們弟子當中,真心學佛,護持佛法!
 

回應者:台山  張貼於 2003/5/4
【第 22 篇回應】
常想,我們經常為人助念,經常以第三者的身分參加,看盡人世間,生命的無常,起伏變化!倘若,換到自己遭逢變故,是否能夠如實持修?如法處置?

最近,看到家屬為亡者,非常不如法的處置方式,特別提出來,讓大家思惟與共修!雖然往者已矣,親情與愛情的迷痴貪愛,內心痛苦的交迫,常會令主事者,沖昏了頭,往往,心力交瘁,頭腦空空,三魂七魄,拋棄無蹤,不預期中,往往做出了,令人不可思議的行為與舉動。

未亡者急救無效,由救護車緊急回送家鄉,靠呼吸器維持生命,等待拔管往生,卻因為家屬痛失所愛依靠,產生貪愛心,不捨心,憐惜心,遺憾抱歉心,一一湧現,繼而,大哭喊叫,亂動拂摸亡者身體,為何不活過來?為何要拋我而去?以後要我如何過活?如此衝動處理的行為,真不敢相信,會是學佛多年的師兄姐,所做出的錯誤示範!

對於此時,大眾苛責聲四起,想想,也是非常無奈!人之常情吧?深深反省與思惟,原來師兄姐,就是被所知障,所蒙蔽心性,自亂分寸陣腳,對於別人的意見,再怎麼樣好的建議,也聽不下去了!

想想,生者遇到本身狀況,即是如此愚痴莽撞舉止,那麼臨終狀況更多,亡者,如何能夠脫離,善終往生?由此可知,平常修行,訓練自己的工夫要踏實,身行與言行,必須要有一致性,不要只做表面工夫,敷衍自己修行過程,否則,業障現前,被蒙蔽心性,如何能夠出離?



 

回應者:台山  張貼於 2003/5/2
【第 21 篇回應】
一通手機電話傳來,並不熟悉的號碼,原來是滿願師姐的朋友,位於屏東,請求幫忙臨終助念,不恰剛好人在台南作業,請其連絡幾位師兄姐幫忙,卻獲知無暇前往,細數08:00往生,應於16:00才是臨終8小時,心想為何如此無眾緣?情急之下,速速將台南的作業告一個段落,由關廟南二高直奔屏東而去助緣。

車行中,幾經連絡眾師兄姐之下,大家都無空,只有乙錡在屏東,可以前往幫忙臨終助念,所以與喪家家屬預約13:30前往結緣,獲悉亡者今年93歲,我們2人,帶領其家屬6人,殊勝的念佛因緣,讓我們一起共修念佛,雖未曾相識,已獲得喪家的認同,15:00結緣完畢,因仍須趕回高雄作業,所以暫告一段落!

此一經驗,告訴自己,一定要廣結善緣,因緣是不可思議的殊勝,喪家會找上自己,一定有所因緣的聚會,後來查證,原來是滿願師姐,在亡者未亡前,已留給他們家屬,我的手機號碼,好讓他們來通知我,前往助念結緣!

好在,我們隨順了因緣,圓滿完成此一殊勝因緣,希望老菩薩,能夠往生西方極樂淨土,花開悟無生,趁願再來,世世常行菩薩道。
 

回應者:台山  張貼於 2003/4/30
【第 20 篇回應】
古嚴普濟會全體理監事,與志工代表們,齊聚於 鶯得大師兄的靈前,由顧問葉益銘大
師兄司引磬,與我司木魚,二人充當擔任維那,戰戰競競,坎坷的心,領眾普佛,感謝
所有參加儀式的師兄姐們!讓我們二人,可以有學習的機會,大家鼎力相助的配合,非
常感恩!
葉大師兄的修行定力極佳,中性音聲域極廣,富有磁場與攝受力量,非常的震撼,而且
有大助力,大眾在其引領之下,全神專注念經,念咒,梵唄,誦經,普佛,迴向,助念
法會全場,莊嚴肅目,全神貫注!聲音震撼天際,個個汗流浹背,法喜充滿!
大家共同的心願,迎請 鶯得大師兄,能夠隨緣歡喜,跟隨大眾進行助念法會,並蒙
諸佛菩薩慈悲願力,接引
鶯得大師兄,往生西方路上蕭灑去,蓮花化生悟無生,趁願再來度群倫!世世常行菩薩
道!
祈願 鳳鵬師姐,節哀順變,化哀痛為助力,共同於學佛菩薩道上,精進不退,我們會
永遠支持著您!
 

回應者:台山  張貼於 2003/4/29
【第 19 篇回應】
4/26聽聞鳳鵬的師兄往生噩耗傳來,此刻,我們正在台東關山進行朝山浴佛活動,正納悶由高雄前往台東途中,還記得是凌晨2點吧!車行間,不預期,沿途稱念唱頌六字洪名,高唱南無阿彌陀佛!久久不能停止,可能是林師兄往生前感應吧!
4/27由台東趕回屏東,獲知21:00要進行入殮,20:00前,我們奔向林師兄遺體前,帶領乙錡與鐘師兄一同奮力念佛,聲聲做最後的祝福,用盡生平最大的力量唱念佛號,祈禱林師兄好走,並祈求諸佛菩薩,接引至西方極樂世界,接近21:00前,林師兄臉部由灰白色,變成泛紅,看起來更加莊嚴柔軟,猷似熟睡一般,非常殊勝,我們也將4/26佛緣朝山浴佛,4/27佛光朝山與浴佛法會的功德,迴向給林師兄,希望林師兄,早日趁願再來,阿彌陀佛!
 

回應者:台山  張貼於 2003/3/20
【第 18 篇回應】
臨終助念當中,是否應該開示?這是見仁見智的問題,一般師兄姐當中,皆有維那引導大眾念佛,一般輪流排班念佛,大都是1∼2小時輪替居多。

如果有出家師父隨行,理應由出家師父主導,是否開示?
並尊重開示內容為何?端看喪家意願,或是由助念場合來決定,若無出家師父在場,在家眾維那,也不可一成不變的搶占鋒頭,或一意孤行開示,堅持己意作為!這是不對的行為!應該尊重喪家及團體的意見反應!

助念中間,開示的內容,不宜太冗長,(大眾會起無名)應於大眾助念45∼60分鐘左右,開示內容最好5∼10分鐘即可(足夠大眾休息換氣,可以繼續念佛即可)!

開示的內容,應以佛的慈悲願力接引為主,加強三心(信心,深心,不退轉心)的不可思議信念,憶佛念佛,必定心開見佛的決心,完全信賴佛力的殊勝,不可思議的接引力量,不知名的境域,或不知的境界,最好少用之!

因為知之為知之,不知為不知,是知也!不可任意加油添醋,或畫蛇添足,更何況,不可打妄語耶!慎記!慎行!

 

回應者:圓愿  張貼於 2003/2/15
【第 17 篇回應】
前往助念的地點,一般來說,可分為:往生者自己的家裡面,或是家裡外面搭棚寄放,
或於醫院安寧病房,或於太平間往生,或於殯儀館,或於屍體冷凍間,最令人難過的地
方,是災變臨時集屍的地點!

一般來說,往生者經過冷凍保存過程,比較不會有異味;封棺後的往生者,或是自然往
生者,都比較沒有異味,一般家屬,都會點燃淨香,淨化空氣,所以助念團體都尚能忍
受氣味,最能考驗大家的,就是病死,或是橫死者,屍身腐化的很快,異味很快就傳遍
出來,真是需要有修行禪定的工夫去堪忍。

在此,讚嘆每一位能夠發心,為往生助念,或是結緣的所有人,無私愛心的無畏施表現
,也是讓自己,更能認清世間與人生無常的真相,早修正道,回歸自性的故鄉!
 

回應者:凡域  張貼於 2003/2/11
【第 16 篇回應】
許久,沒有跟隨出家師父去結緣,雖然是義務的結緣,一般喪家家屬,對於坊間的壓力,來自於,不知道要包多少錢?給來結緣的出家師父,才算是禮敬供養?
所以,偶而退而求其處,尋求在家居士結緣,比較沒有心理負擔,這跟一般職業念經讚的收費師父,制定某一收取費用,脫離不了唇齒關係,真讓大家不知,如何才是正確的結緣模式?需不需要費用?
真正的結緣,不管有無出家人參與,都是不會收取任何費用的,因為參加者,都是發心義務來結緣的,坊間,若有收取車馬費,或是運用某些名目收取費用,這些都是不如法的行為,是會被大眾所唾棄的!
對於參加結緣之出家師父,如果,是個人經濟環境許可,或自行發心供養師父,(非外力索取),供養多少金額?
並沒有一定的規範,一般正法師父,往往只取紅包袋,而不收取現金,但因出家師父,可以接受眾生供養,並具培養在家人,供僧之福田心,也是俗世間之樂事,完全端看個人的心意如何?並不是不可以供養的。
 

回應者:妙智  張貼於 2003/1/23
【第 15 篇回應】
本日參加南寮90歲,老尼師往生數日後結緣,唱到念6字洪名--南.無.阿.彌.陀.佛時,由於維那師父,起音太低,致使結緣團體的音聲,突然無法正常唱頌,整個團體,眼見著就要落入有氣無力,默然無聲之中,只有維那支撐著。
身為其中一員的我,試著運用丹田發音∼無效,運用橫胳膜發音∼無效,一般正常音∼無效,運用喉音也無效,大約5分鐘後,閉上眼睛,感覺有如神助,突然從鼻尖呼吸起音,音聲環繞在鼻心當中,並且逐漸跟上維那師父的音頻,漸漸變得強又有力,音聲一發,整個念佛氣勢如洪,
團體也很奇怪,好像都被感染帶動跟上,因為大家都嘗試著,這次不可思議的念佛方式,若非時間將到,維那師父止板,大眾還捨不得停止念佛呢!
結束結緣,大眾讚嘆,並且議論紛紛,一直追問我,何以有此能耐?我只是微笑的說:老師父慈悲教我念佛,有了此次的念佛經驗,讓我深受感應道交的不可思議處,唯有用心去體會其中,也印證無法言說,不可說的道理!
 

回應者:凡域  張貼於 2003/1/17
【第 14 篇回應】
要進入臨終助念的念佛氣氛,必須訓練自己,要能夠信心虔誠,內心恭敬,身體柔軟,呼吸順暢,音聲無礙,調理好自己以後,融入大眾念佛的音聲,盡量保持平均,同一個頻率波段,不要太快,也不要太慢。
最好的四字念佛方式(一般版),是以每一次,
呼(阿彌陀佛)將肚子慢慢向內縮,
吸(阿彌陀佛)將肚子慢慢的推出,
為一個念佛號的波段起伏,然後,持續不斷念佛。
若是四字(慢版)一次呼吸,請參考試做:
ㄧ.阿(吸)將肚子凸前,下巴傾微上揚,
彌(吐)將肚子凹後,下巴傾微內縮,
陀(吸)將肚子凸前,下巴傾微上揚,
佛(吐)將肚子凹後,下巴傾微內縮。
二.阿∼彌(吐)將肚子微微內縮。
陀∼佛(吸)將肚子微微凸前。
適當的呼吸念佛方法,可以增加攝受的力量,音聲較沈,比較穩重,而且,音聲較寬闊,有磁性,也比較持久!
 

回應者:凡域  張貼於 2003/1/6
【第 13 篇回應】
正信助念佛號的功德,心中不可以有罣礙,許多師兄姐,不敢向前排隊,或入前廳,或
屍體旁,或棺木旁,深恐會去犯到?或是沖到?
許多師兄姐,前往助念時,仍舊心有罣礙,特意去摘榕樹葉3∼7葉,為的是護身辟邪,
雖是人之常情,但是有心去助念,身上已穿上海青,有的配搭幔衣,有的戴念珠,持手
珠,佩戴佛像,然道,還不夠三寶加持力量保護嗎?
心經云:
心無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃三世諸佛!依般若波羅蜜多故,得阿
耨多羅三藐三菩提,故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒
,能除一切苦,真實不虛!
如果參加助念的師兄姐們,都能夠背誦心經,此段經文,
再加上:揭諦!揭諦!波羅揭諦!波羅僧揭諦!菩提娑婆訶!也就是說:去吧!去吧!
趕快去吧!趕快去到達智慧彼岸的地方!
 

回應者:凡喻  張貼於 2003/1/1
【第 12 篇回應】
有些師兄姐或喪家家屬,仍舊期待助念因緣的奇蹟出現,
希望亡者能夠接受助念的功德,趕快讓身心柔軟,面貌莊嚴,或作含笑狀,或作沈睡狀
,或自然平躺,或祥和狀,才可以感受真正的助念效果!這是不對的世俗看法。
亡者的一生,執著某些事物,或因身體中風,或因車禍受傷,肢體殘缺不齊,或因天災
橫禍喪生,或因醫療失敗,或因自殺身亡,這都是比較難處理的助念案例。
一般來說,亡者的面貌與身形,大多因受到災變,而變了形樣,所以身體與意念的執著
,一定比一般自然往生者嚴重,或是張眼不閉,或是擒拳握狀,或是七孔流血,或是張
口不閉,或是舌頭外凸,都是惡相的因緣。
如果遇到上述的案例,應該勸請亡者家屬,鼎力協助助念佛號,並且懇求喪家家屬,是
否願意配合持齋數日,並將功德全數迴向亡者,助念人員,更應發大慈悲心,將平日自
己所修行的功果,全力開示付出,並祈求諸佛菩薩的慈悲加被,給予亡者最大身.心.靈
.的安慰,則令亡者,願意接受大眾與家屬的助念因緣,念佛往生。
如此自然的配合去做,一般亡者,都能呈現出較和祥的面貌,但是身體的變形,是不容
易回復正常的,助念師兄姐們,不可給予家屬壓力,也不可給助念人員壓力,應該訴說
:生命無常,苦.空.無.我.的道理,讓亡者自然的接受,自己的一生形體,只是幻化所
生,如今不用被軀殼所逼,更得自在無礙,心識接受大眾,誠心念佛往生,誠屬殊勝因
緣,助念師兄姐們,不也是修行中的一大課業?
 

回應者:凡域  張貼於 2002/12/28
【第 11 篇回應】
助念當中,是否要用擴音器?
臨終助念時,萬萬不可使用擴音器,一則干擾亡者往生,二則干擾左右鄰居,應該避免
使用之。
於室內助念,人數在10∼12人以內,儘可能不要使用擴音器,若超過15人以上,則可選
擇使用擴音器,然而必須將音量調小,以不影響左右鄰居為宜。
於室外廣場助念,則可選擇使用擴音器,較能整齊劃一。
助念的原則,是不鼓勵使用擴音器的,因為喪家必須保持寧靜,才會對亡者有尊重的感
覺。
若不使用擴音器,助念人員,才可以好好去鍛鍊自己的丹田,團體比較有默契,也比較
可以攝受人心,喪家家屬,也比較能夠大聲念佛,氣氛也容易產生共鳴,千萬記住,若
非必要,盡量不要去使用擴音器。
 

回應者:妙智凡域  張貼於 2002/12/27
【第 10 篇回應】
助念是否要應用法器呢?
我們知道法器的使用,是為了要領導大眾整齊合一,也可以說,是為了莊嚴道場,能使
場面熱鬧一些,想想這也是人之常情吧!
法器的使用,必須要經常演練,當使用的人,必須要有默契,如果無法產生默契,那麼
使用越多的法器,愈是雜亂無章,亂七八糟,反而是有失威儀,更談不上莊嚴道場,
許多師兄姐,持用法器助念,往往壓過助念人聲,必須要謹慎用之!
如果是臨終助念,建議不用法器,念佛速度比較慢,也比較能夠攝受念佛,為人助念也
比較寧靜祥和;若一定要用法器,則以輕聲,能夠引導大眾跟隨和合即可!
 

回應者:圓愿  張貼於 2002/12/20
【第 9 篇回應】
一通急電傳來,匆匆前往醫院,家屬接到醫師通知急救無效後,通常會要求將亡者緊急送到家後,再拔除呼吸器插管,可見傳統死在家的古老觀念,仍舊深植人心。
試想將生者送往醫院急救,為的是,盡盡為人子女最後的孝道,能救就急救吧?承不知未亡者所受的痛苦,插管,強心針,電震,在急救室內,死馬當成活馬醫,不死也被整死了,送回家時,身體到處瘀腫,臉都扭曲變了形,可憐屎尿噴出(有包大人,則較好處理),口吐泡沫(穢棄物),令見者不禁哀傷欲絕,莫怪乎,死亡整型,美容師的需求性,是如此之多了!
人生欲求完美,偏偏事與願違,於心何忍呢?如果未亡者瀕臨死亡邊緣,如果是歲數年高,或沉苛久病痛苦萬分,為人子女,是否可與其溝通?請師父或師兄姐開示,然後於彌留前,令即亡者能夠交代後事,能夠先處理大小號,再進行沐浴更衣,然後安排生前助念往生,如果命不該絕,也許反而會好起來也不一定;若臨命將終,也祈求得以平靜念佛聲中往生,如此殊勝的人道自然往生,是否會比急救無效,亡者與家屬,皆痛苦萬端好呢?
 

回應者:寺務處  張貼於 2007/6/4
【第 -77 篇回應】
短期掛單是可以的,但要先打電話或來寺確定是否有寮房,費用則不需要 

回應者:寺務處  張貼於 2007/6/4
【第 -78 篇回應】
阿彌陀佛!!你若需要相關資訊,可打電話07-3720220詢問 

回應者:台山  張貼於 2002/12/19
【第 6 篇回應】
前往喪家助念時,如果亡者尚未往生,不可以貿然直接念佛,應請問家屬,未亡者的平生信仰,或喜愛或厭惡的人物與事項,應請家屬在旁服伺,並且能對未亡者輕聲開示,苦.空.無我.四大皆空的佛法,並加強念佛往生淨土的殊勝功德,邀請亡者最喜歡的家屬,在一旁美言與讚言,讓亡者真心放下一切,專心與大眾一起念佛,直到往生以後,亦能藉用神識,跟隨大眾繼續念佛。
未往生之亡者,如果有厭惡之人,應請其暫在亡者看不到的地方,不可前去干擾亡者往生,除非要在亡者前,披露真心懺悔者,不過,儘可能不要去試,因為未亡者會產生瞋恨,怨懟,對亡者往生工作,是有害而無益的。
但當亡者已確定往生,再請有怨懟之親朋回來,然後與其他的眷屬,一同為亡者助念往生;因為死者亡也,亡者死也,一切都歸零,眼不見,心為快也!為人助念,必須視狀況而改變助念或開示方法,絕對不能一成不變,有失佛教徒的智慧,也有失為人助念的善意美德,。
 

回應者:圓愿  張貼於 2002/12/18
【第 5 篇回應】
參加助念時,(對喪家的尊重)應注意的參考事項:
1.請不要濃妝豔抹,請盡量不要穿著大紅.大花.的衣服。
2.請盡量不要穿著短褲,或短裙,或拖鞋。
3.請儘可能穿著海青或居士服,或樸素淡素色的衣褲裝。
4.進入助念場合,請勿高聲喧譁,或三五討論是非對錯。
5.除非師父授意,盡量不要去指使喪家,應如何又如何?
6.參加助念前,儘可能素食,避開食用五莘酒肉。
7.請勿收受喪家紅包,或盛餐招待。
8.儘可能自行攜帶茶水,倘若遇喪家虔誠提供杯水,表示感謝之情,可視個人因緣,結
個善緣也不妨。
9.請尊重"維那"與領隊的指示,團體行動必須能夠一致。
10.答應參加助念,儘可能全程參與,請不要中途退出。
11.事情太多,請不要太勉強答應參加,還有許多機會。
12.助念進行中,請不要試圖去改變,或拉走"維那"的唱腔,要注意配合速度與音律高
低,不可我行我是。
 

回應者:台山  張貼於 2002/12/16
【第 4 篇回應】
參加無數次的助念,看過許多的助念方式,我最讚嘆的是團體能夠一致性的默契,莊嚴
,整齊,用心念佛,並做無索求的佈施行為,人人都面帶微笑,猶如清風拂面,讓所有
的眾生,如履和風,一撒內心的陰霾,微笑應對!
我們為喪家助念的功能,主要是能夠利益亡者往生淨土,
也應該協助喪家家屬,經由念佛誦經的因緣,能夠對佛教有所好感,適時種下學佛的種
智,並且透過助念師兄姐的引導念佛因緣,讓亡者家屬能夠產生學佛信心,如此的助念
行為,才是最圓滿的團體,真正所要所佈施的工作。
如果您是助念的一員,今後,請您一定要注意個人與團體的優良形象,微笑也是一種佈
施,面貌不要硬邦邦,死板板的,要經常保持微笑,任何助念場合中,請不要大聲喧譁
,互相談笑嬉戲,這是很不禮貌的行為,對團體的形象是有違失的!同修之間,互相指
正,是絕對有必需要的。
 

回應者:圓愿  張貼於 2002/12/16
【第 3 篇回應】
在助念過程當中,可以看出亡者家屬配合的心態,如果宗教信仰相同,有的會全程,誠心誠意的全家參與念佛;有的半信半疑,有的家屬意履蹣跚,進進出出,不知在忙些什麼?因為不同宗教信仰關係,甚至有的家屬無人參與念佛,在一旁觀望,好像念佛與他們無關似的。
如果協助喪家助念前,能夠聚集家屬,事前告知助念佛號的殊勝功德,以及家屬自行念佛的不思議感應,然後請家屬安排輪流配合大眾念佛,如此家屬比較能夠全程參與。
協助喪家助念工作,應先主動說明,大眾能夠念佛多少時間,然後請家屬自行安排,或協助連絡接班助念人員,比較可以順利達到 8∼10小時的臨終助念工作。
助念完成,應鼓勵喪家家屬,無論在何時?在何處?有時間,都應該自行持續念佛號,然後迴向給亡者,因為自己的親人往生,家屬助念的功德與力量是最大的,最不可思議的!應該要隨時讚嘆的!
所以說,為人助念的事前連絡,事前與家屬溝通,能夠接續念佛時間,與人員的安排,是很重要的,而且是不可馬忽的工作。
 

回應者:台山  張貼於 2002/12/14
【第 2 篇回應】
經常一通急迫的電話催來,師兄,現在有空嗎?我的某某人,剛從醫院運送回來,或於
某某時刻往生,能夠連絡一下,幫忙助念嗎?哀傷急迫聲,讓人不忍推托不去!
不知多少時候了,只要有緣找到我,大多會放下手邊的工作,立即前往助念,不知當場
人多或人少,因為是即時通知,所以大多是自己一個人在場,或接下前一班的師兄姐們
,帶領喪家的家屬念佛;直到接班的師兄姐到來,往往已是1∼3小時以後的事了!
經常嘲笑自己,比較無福報,因為都是臨時前往,就像是救火員一樣,比較少有機會與
眾多師兄姐們一起助念,但也不時感謝亡者與家屬,讓我有機會單獨或是成雙前往,能
夠與他們一起念佛,相信我的虔誠與熱心,應該可以安慰亡者與家屬,讓不思議的念佛
號聲,聲聲入耳,承蒙諸佛菩薩的慈悲接引,能讓往生者,早成佛道,速速往生極樂淨
土, 阿 彌 陀 佛!
 

回應者:圓愿  張貼於 2002/12/13
【第 1 篇回應】
一般人會去參加助念團體,大多是學佛弟子,樂於行菩薩道的師兄姐居多,也有不少人是因為自己的親屬往生,曾經接受過助念幫助,內心感恩因緣的殊勝,若遇師兄姐接引,自然就會加入助念的行列,如此受恩報恩,利人利己的回饋,是一個善的循環。
其實為亡者助念讚佛,也於同時影響或感化亡者的家屬,淺移默化之間,種下了親近學佛的善因緣,自我也將於此時,當成是共修的課程,盡心盡力的表現,將團體之間最美好,最優美的音聲,供養亡者及週遭所有的人,皆能因此助念讚佛共修因緣,而能善蒙其利益於大眾,眾生也因此殊勝功德,皆能成就其佛德,往生善道!

 

回應者:彭歌  張貼於 2002/12/13
【第 0 篇回應】
很高興看到有人提供這樣專業又實用的意見。
這是一個頗有創意,又很生活化的主題,
希望看到更多人現身說法!
 

回應者:圓愿  張貼於 2002/12/13
【第 -1 篇回應】
隨從大眾助念,應該聽從維那(領導者)的舉讚音律,儘可能配合唱腔與速度,除了合
音之外,不要發出太高音或太低音,不要讓自我的音聲太凸顯,壓過維那與大眾的聲音
,那是一種很不和諧的音聲,讓團體的表現,會有失莊嚴的,自我要盡快調整到大眾的
音聲,如此才能一致性。
助念佛聲,儘可能調合大眾的呼吸與音頻,盡量讓音聲與速度一致,如此比較莊嚴,念
佛音聲也比較持久,大眾也比較不費力氣唱合,這是需要多參加助念,經過許多次的反
覆練習經驗,才會漸漸產生大眾的默契!